福田，佛教指善根和好的报应。每个人都希望有好的果报，包括生活物资与精神生活的富足。但是，佛教不认为善果报能从天上掉下来，当知“善有善报，恶有恶报”。想藉由幻想或三柱香、供果就能得到好果报，当然也是不可能的；而是要看有无植福、培福，则什么是真福田就更重要了!

事实上，福田不在身外物或他人；而是在吾人的心田。福田也不仅限于个人的心地功夫；更扩及“上求佛道，下化众生。”的菩萨心肠，不必刻意安排或期待何时何地去种福田，只要用心，则处处可福田，更懂得集资而广植福田。

《佛说布施经》：“若求胜妙福报而行施时，慈心不杀离诸嫉妒，正见相应远于不善，坚持禁戒亲近善友，闭恶趣门开生天路，自利利他其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。”即知种福田不在于拿出多少钱财，更不在于花了多少时间做多少事，只要能随顺因缘，以平等心关怀一切众生，即是真布施。但是，虽说要以平等心对待一切众生，但并不是要求外相上量化的平等；要深度体悟“慈悲力故于—切众生中，应等念，不应等观。何以故？菩萨行实道不颠倒如法相。”

《大智度论》载，唯有免除众生在人我相处外相上的执着与计较，才有可能顺法而行且不颠倒，才能回到佛陀示教利喜的本怀。

执著于外相的计较，缺乏安忍心，就无法完成布施；自称善人者只做表面上的善，得不到心中想要的回报，还会生起嗔恚嫉妒、忧悲苦恼之心，完全已被自己尚未降伏的贪嗔痴等魔军占据了心田。

《摩诃止观》提到：“若能了达安忍则开佛知见。……住忍辱地柔利善顺，而不卒暴心亦不惊，是名安忍心成。”在日常生活实践中，有太多的境遇需要忍辱的功夫，所谓“小不忍，则乱大谋。”佛门认为菩萨广植福田种种善行，也要有忍辱的究竟圆满功夫。当大众嫌弃吾人的善心好意时，惹起嗔怒心，则不只是不再愿意发心助人，甚至于“—念嗔心起，百万障门开。”而起幸灾乐祸等情绪，故佛典中要我们在生活中学会“三轮休空”的智能，自能安忍于—切的境遇而不起烦恼，才能达到真正利他而自利的实效，故只要能“安住其中永断一切习气相续，是菩萨摩诃萨能永断一切习气相续故，能正自利，亦正利他。”就可以做到“无缘大慈，同体大悲”的真精神。