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密 宗
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密宗,又称真言宗、瑜伽宗、金刚顶宗、毘卢遮那宗、开元宗、秘密乘。因该宗依理事观行,修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就),故名。

密宗为我国十三宗(现多称八宗)之一,日本八宗之一。主要以金刚顶经为经藏,苏婆呼经为律藏,释摩诃衍论为论藏。统称密教之经典为密经。

八世纪时印度的密教,由善无畏、金刚智、不空等传入中国,从此修习传授形成密宗。此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽,事理观行,修本尊法。此宗以密法奥秘,不经灌顶,不经传授不得任意传习及显示别人,因此称为密宗。

密教在教理上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为其理论前提,在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、本尊信仰崇拜等为其特征。宣传口诵真言咒语(语密)、手结契印(手式或身体姿势,身密)和心作观想(意密),三密相应可以即身成佛。在其修法之际,建筑坛场(曼荼罗,意为轮圆具足),配置诸佛菩萨。

密宗认为世界万物、和众生皆由地、水、火、风、空、识六大所造。前五大色法,属胎藏界(有本觉三个方面的意义);心法,属金刚界(有始觉自证四个方面的意义)。主张色心不二,金胎为一。两者赅宇宙万有,而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习三密加持就能使身、口、意三业清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛。此宗仪轨复杂,所有设坛、供养、诵咒、灌顶等,均有严格规定,需经阿阇梨(导师)秘密传授。

密宗是依真言陀罗尼的法门,修五相、三密等妙行,达到即身成佛目的的大乘宗派,故又称真言宗。主要以《大日经》、《金刚顶经》为经藏,以《苏婆呼经》为律藏,以《释摩诃衍论》为论藏。相对于显教,此宗派通称密教,这是在凸显密宗所诠表的教理最为尊密,认为法身佛大日如来所说的金刚界、胎藏界两部教法是佛内证的境界,深密奥妙,所以称为;又因不得对未灌顶者宣示其法,所以称为。密教的学问与修行,称为密学。密教的宗师或修学密教的僧侣,称为密家。修行密教的信徒,称为密众。密教修学的道场,称为密场

就教义来说,密教和其他显教有很大不同,显教是以应身佛宣说教法;密教则是以法身佛大日如来宣说教法。依显教修行的,一般多认为须经三大阿僧只劫,修六度万行,才能证得佛果;密教则认为如果能修三密妙行而圆满成就,现生就可以成佛。

密教为了彰显法身如来的自证境界,特别用图绘来象征,这就是胎藏界、金刚界的两部曼荼罗。胎藏界曼荼罗,是依据《大日经》所画的,表示大日如来的理法身,又称为因曼荼罗,中央画着大日如来,东西南北的四方画有四佛,在更外部配置有四百十四尊的菩萨;金刚界曼荼罗,是依据《金刚顶经》所画的,表示大日如来的智法身,又称为果曼荼罗,整个图划分为九部,每一部是一会,各会都配置着诸尊,总共有一千四百六十一尊。

密教的教义还有一项特点,就是特别重视各种咒语念诵、坛场供养,乃至密印、皈依等种种仪轨的修行,来达到即身成佛的目的。以密教仪轨繁杂的程度来讲,可以说是世界各宗教所少见的。在咒语诵持方面,通常一般佛教的僧团里,住在寺院的出家僧众,修身持律,或作课诵时,也诵持经咒,可以说是显密双修,即使念佛的人也要持诵往生咒。不过显教的佛弟子持密咒只是附带的,并非是专修。另外,有很多佛教经典,也都是经与咒合并记载,如《药师经》、《地藏经》、《法华经》等,都是在经文之后,附有咒文,例如《般若心经》的最后一段,就是揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛的咒语。然而在密宗,持咒不但是主要的修行方法之一,并且赋予特别的意义和功用,很多密教经典的问世,也是为了咒语的广为诵持和流传。

咒语,又称陀罗尼,意译成真言,或名总持,就是藉着咒语来总持一切的意义。在密宗所传授的咒语,最普遍的是六字真言,也就是明王咒,又称六字大明咒--唵嘛呢叭咪吽。密宗强调咒语就是佛陀的真言,因此只要诵持,而不重视解释。修持一句唵嘛呢叭咪吽,可以消灾延寿,驱邪避难,所求皆能如意。根据《大乘庄严宝王经》所记:佛告善男子:此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,若有知是微妙本心,即知解脱。

密宗又分:四部,即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。无上瑜伽部又分为三部。其中父部奉密集金刚、大威德金刚为本尊;母部奉胜乐金刚、喜金刚为本尊;无二部奉时轮金刚为本尊。各尊均有自己大量的本续疏释仪轨。藏密的重要法门有大圆满、大手印、道果、五次第、六加行、拙火定等。

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