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吉藏——嘉祥大师三论立宗
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吉藏(549623),俗姓中国六朝唐朝初期的僧,汉传佛教三论宗的祖师与集大成者。因吉藏时属隋代,祖先来自安息国,称为隋吉藏、胡吉藏,因曾经待过嘉祥寺,又有“嘉祥大师”的称号。

吉藏先世避仇移居南海,住在交广(今越南、广西)一带,後迁居金陵而生吉藏。幼年时,父亲带他去见真谛,真谛为他取名吉藏。吉藏的上辈本奉佛教,他的父亲後来出家名道谅。吉藏七岁时(一说十三岁)即从法朗出家,学习经论。十四岁时从法朗受学「百论」,十九岁时开始为众复述,受到大众的称誉。

吉藏受戒以後,学解更进,声望日高。陈桂阳王(伯谋)钦慕他的学问,对他特加尊敬。陈末,隋兵进攻建康,社会极为混乱。吉藏和一些同学前往各寺,搜集佛教文疏,藏於三间堂内,到战事停止後加以整理。他涉猎典籍非常广泛,後来他的著述注引的赅博,就是得力於此。隋朝平定江浙地方以後,吉藏遂移住会稽秦望山嘉祥寺。他在这里弘传佛法,从他受学者多至千馀人。後来学者即因他所住的寺号称他为嘉祥大师。

吉藏在会稽嘉祥寺时,曾开讲「法华经」并自著章疏。及智顗再归天台,他即於开皇十七年(五九七年)八月二十一日与禅众百馀人致书请智顗开讲「法华」,智顗因病未赴不久即圆寂。因从智顗弟子灌顶听天台宗义(「续高僧传」卷十九「灌顶传」)。

隋开皇最後几年(西元五八一~六○○年),晋王杨广(即隋炀帝)总管扬州,在扬州建置四个道场,延请佛教知名学者入住。吉藏以盛名被延入慧日道场,受到特殊礼遇。开皇十九年(五九九年),杨广自扬州赴长安,邀吉藏同行,到长安後被安置于日严寺,即埋头整理「维摩经」的著述。他的「净名玄论」,就是这个时期的作品(见「净名玄论」)。隋炀帝的次子齐王杨 ,早闻吉藏盛名,于大业五年(六九年)请他莅临私第,邀集长安名士六十馀人举行辩论会,并推吉藏为论主。当时有僧粲和他对论,往复四十馀番,结果吉藏获胜。这时他已经六十一岁了。

隋朝亡後,唐高祖李渊初到长安,召集佛教知名人物在虔化门下接见。吉藏被推为代表往见。武德初年(六一八年),唐朝设置十大德管理佛教事务,吉藏被选为十人之一。他在长安先住实际寺和定水寺,後来齐王李元吉(唐太宗之弟)请他住延兴寺。武德六年(六二三年)五月得病逝世,世寿七十五。临终还写了一篇「死不怖论」,葬於终南山至相寺的北岩(「续高僧传」卷十一本传)。

吉藏的学说渊源於摄山学系。摄山自梁僧朗、陈僧诠相继,成为江南三论宗的发祥地。僧诠门下最杰出的有兴皇寺法朗、摄山栖霞寺慧布、长干寺慧辩和禅众寺慧勇,尤以法朗为最著名。僧诠在摄山弘布三论及「摩诃般若经」,到了兴皇法朗始兼讲「涅盘经」(吉藏「涅盘经游意」)。吉藏从法朗受业,後来也广弘这些经论,其学问授受的渊源是可以想见的。

吉藏一生的学说有三变,最初宗承他的本师法朗的学说,深究三论和「涅盘」;继而摄取天台宗的「法华玄义」;最初倾其全力於三论的阐扬,著作「三论玄义」,树立了自己的宗要。在他以前的所谓「古三论」,有罗什门下僧肇、道融的「关内义」(或称「关河旧说」),有僧朗、僧诠、法朗三世相承的「山门义」,到了吉藏始集三论教义的大成,因此他的三论学说被称为「新三论」。

吉藏博学多识,历受陈、隋、唐三代王室的尊崇,不免恃才傲物;加以生活不拘细节,时或招受人们的非难。他在学问上虽有成就,并不善於处众。所以道宣对他的评价是∶「纵达论宗,颇怀简略,御众之德,非其所长。」

吉藏弘法五十馀年,造就弟子很多。见于史传记载的有慧远、智拔、智凯(同名的两人)、智命、硕法师、慧灌等。慧远晚年住兰田悟真寺,盛行讲说。智拔,襄阳人,初为智润的弟子,後来京师从吉藏研究「法华」,深得吉藏的器重(「续高僧传」卷十四本传)。智凯,丹阳人,因闻吉藏讲「法华·火宅品」而出家,发色较黑,被称为乌凯,随吉藏到会稽嘉祥寺,是吉藏门下的俊才(「续高僧传」卷十四本传)。另一智凯是扬都人,闻吉藏在会稽传播佛法,即弃俗从他出家,并受学三论。後随吉藏入京,专攻子史,曾在内殿佛道辩论时折服了道士张鼎,是一个长於辩论的僧人(「续高僧传」卷三十本传)。智命,荥阳(今河南)人,初从吉藏听三论和「法华」,发生了信仰。後来夫妇同时出家,不久因事被杀(「续高僧传」卷二十七本传)。硕法师从吉藏受学,曾著有「中论疏」十二卷。慧灌,高丽国人,曾入隋至会稽嘉祥寺从吉藏研究三论,後入日本传弘三论,被称为日本三论宗的初祖(日本师链「元亨释书」卷一本传)。

吉藏生平,曾讲三论、「法华」、「大品」、「智论」、「华严」、「维摩」等经论多遍,并各著注疏行世。他的著述共计四十馀种,其中有的已经散失,有的真伪尚未决定,现存的尚有二十六部。其名如次∶「华严经游意」一卷、「净名玄论」八卷、「维摩经游意」(即「维摩经义疏」卷首玄义)一卷、「维摩经义疏」六卷、「维摩经略疏」五卷、「胜 经宝窟」六卷、「金光明经疏」一卷、「无量寿经疏」一卷、「观无量寿经义疏」一卷、「弥勒经游意」一卷、「大品经游意」一卷、「大品经义疏」十卷(卷二阙)、「金刚经义疏」四卷、「仁王经疏」六卷、「法华经玄论」十卷、「法华经游意」一卷、「法华经义疏」十二卷、「法华经统略」六卷、「涅盘经游意」一卷、「三论玄义」一卷、「中观论疏」十卷、「百论疏」三卷、「十二门论疏」三卷、「法华论疏」三卷、「二谛章」三卷、「大乘玄论」五卷。

吉藏的著述,自隋唐以来并陆续流入朝鲜和日本,曾被广泛研究和翻译刻版,因而有所影响。


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