法顺（557一640），俗姓杜，一称杜顺，乃唐初名相杜如晦的族长。雍州万年县（今陕西长安县）人。法顺与高徒智俨，广宣法界缘起等法义，世称华严宗初祖、二祖。

法顺十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师（又称魏禅师），受持定业。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教，所说直显正理，删去浮词。当时盛传他有种种神异的事迹，所以《续高僧传》把他的传记编在《感通类》，并说唐太宗仰慕他的神德，引入内禁，隆礼崇敬。《佛祖统纪》载有唐太宗和他的问答，并说唐太宗称他为“帝心”，后世遂有帝心尊者之称。他曾游历四方，劝人念阿弥陀佛，著有赞咏净土的《五悔文》。他的门弟子有达法师、智俨、樊玄智、动意等，其中以智俨为特出。法顺于唐太宗贞观十四年（640）在南郊义善寺圆寂，时年八十四岁，葬于樊川的北原华严寺。

法顺的著述相传有《华严法界观门》、《华严五教止观》各一卷。《法界观》的全文，又见于法藏所撰《华严发菩提心章》，因此有人疑心不是杜顺的著作，但澄观对它有注解，题作“终南山释法顺俗姓杜氏”撰，并作《华严法界玄镜》以阐明它。《五教止观》也题作“京终南山文殊化身杜顺说”，卷末还载明是“华严杜顺和上略出记”，但全文大部分见于法藏的《华严游心法界记》中，这《游心法界记》或者是根据《五教止观》所作。但是《五教止观》中，出现了好些后来玄奘所用的译语，又提到后来的佛授记寺，于是发生了是不是杜顺所说的问题，为学者所聚讼，悬而未决。法顺的著作相传还有《十门实相观》和《会诸宗别见颂》各一卷。

智俨是法顺的得意弟子，俗姓赵，天水人，十二岁时，法顺到智俨家中，请求将智俨送给自己作弟子。智俨的父亲欣然应允。智俨十四岁时从法顺出家，修学佛法。

后来，智俨参学各地，广学诸经论，又得到名僧法琳的指教。而智俨深感佛教经典宗系颇多，难以遍学，于是在佛教诸经前发誓，随手而取，得《华严经》第一卷，遂发心专学《华严经》。他承法顺所教，又听受当时讲《华严经》的智正法师讲解，并且研讨北魏慧光所造的《华严经疏》，得解妙义，二十七岁时造《华严经搜玄分齐通智方轨》，后又造《华严一乘十玄门》、《华严五十要问答》、《华严经内章门等杂孔目章》、《金刚般若波罗密经略疏》等著作。

后来，智俨广宣《华严》法义，名声大振，六十四岁时入寂。法顺与智俨，广宣法界缘起等法义，为以后的华严宗佛教的形成奠定了基础。

民间关于法顺和尚的神异传说很多。

法顺有个弟子智冲，有一日拜别和尚，要往五台山礼拜文殊大士！。法顺交一密信给智冲，你见到大士，可拆此信看。

智冲到了五台山，走遍了深林幽谷，景色奇伟，一如想象，偶然间见到山上有位老翁。那老翁对智冲说，看你急急忙忙，到底为了什幺。

智冲回答，不瞒您说，我想求见文殊大士，可找来找去都没有，不知道大士在什幺地方？如果您知道，请告诉我。

老翁客气地回答，据我所知，文殊大士去长安弘法已经很久了，现在大概还没有回来，你到这里想见他，恐怕白跑一趟了。

智冲恳求说，请告诉我大士的下落，感激不尽。

老翁说，既然你一片诚心，我就直说了，你所要找的大士，就是法顺和尚。智冲一个转身，老翁就不见了，这时智冲打开密信，里面留了一首偈：

“游子漫波波，台山历土坡，文殊祇这是，何更问弥陀？”