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寺院法器——钟
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钟,梵呗赞诵用的法器,有大钟、小钟、报钟之分。

大钟的用处:

(1)每日早晚击大钟,是从林号令之始。每击三通,缓各十八,总一百零八下。起止三下稍紧,与大鼓报钟相照应。

(2)幽冥钟,昼夜响声连接,不紧不缓。

(3)集众、礼祖、普佛、戒期佛事等。

(4)接送尊宿、住持等,

(5)上堂佛事。

报钟:是禅堂的为僧侣每日行事的节度。

小钟:又名殿钟,是朝暮课诵唱赞念佛等用。

在古印度,在召集大众时,常击打木制的楗椎。如《增一阿含经》卷二十四载,佛告阿难,七月十五日于露地速击楗椎以召集大众。在我国则代之以铜钟。 

钟有警觉和震聋发聩之意,《诸经要集》卷二十鸣钟缘条引用《杂喻经》之偈说,若闻钟声,卧者须起。

钟,有多种。我国最初之钟的钟口为椭圆形,作为礼器使用,如曾侯乙编钟,后受到印度佛教的影响,吸取了菩萨手中金刚铃的造型特征,变为圆口,因铸造业之发达,铸钟工艺达到极高的水平。

唐代张继的一首《枫桥夜泊》,使佛教的钟和佛教的寺庙名声远播。北京大钟寺的永乐大钟被称为钟王,铸成于明成祖朱棣时期(公元1403——1424年),钟高6.75米,直径3.3米,重约46.5吨,铸造工艺精良,且在钟的内、外壁上两面铸造佛经、咒语100多种,包括佛门巨著《大方广佛华严经》一部。五台山显通寺有一梵钟,钟楼上有匾额,题有震悟大千四字,传说凡鸣此钟者,其声音可传至地狱,可警觉地狱众生,令他们产生惭愧心、忏悔心,进一步趋向解脱之路。

《敕修清规法器章》曰:大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。” 《增一阿含经》云:若打钟时,一切恶道诸苦,并得停止。这一习俗深深地扎根于我国,至今仍有重大节日鸣钟的习俗,每年春节伊始,必鸣钟108响,祈愿国泰民安,世界和平。

 


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