魏德东：终追远，民德归厚矣

7月21日，北京遭遇60年一遇的特大暴雨灾害，77人遇难，出人意料，举世震惊。作为北京市民，一想到在二环路上开车居然能被淹死，无不谈水色变，砸汽车玻璃的小锤子销售量暴增，整个北京似乎都笼罩在随时砸车逃命的氛围中。  

不管民众对善后工作有多少不满，此次灾后一个被铭记史册的事件，是政府公布了所有遇难者的名单及资料。特别是当中央电视台将所有遇难者的姓名一一念出的时候，全体中国人都默默感受到了国家的进步，凝聚起共克时艰的共识。很快，河北省也公布了部分遇难者名单。媒体更是一片赞扬，称赞这种做法体现了以人为本，体现了对生命的尊重，认为这是政府的责任与义务，应该成为今后所有灾害处理的惯例。

平心想来，人生活在宇宙之中，自然灾害不可避免。在某种程度上说，人类历史就是不断与自然灾害抗争的过程。对于在自然灾害中的亡者，自古以来人类社会都存有一份特殊的敬意，都会在对死者的悼念中汲取教训，积累应对灾难的经验与力量，这似乎也成为夭亡者对生者最后的启示。然而，在很多时候，遇难者的资料居然成为所谓的“国家机密”。自然灾害发生后，有关部门往往公布一个数字了事，没有遇难者的身份等资料。这既不能体现对遇难者的尊重，更使幸存者心存疑虑，怀疑数字的真实性。这样的灾后处理方式，如何能告慰亡者，安抚人心？天地无私，这些违背实事求是原则，企图隐瞒真相的行为，可能会对少数人的官位等利益有短暂的好处，但却破坏了整个社会对政府的信任。特别是进入信息社会后，微博、飞信使每个人都成为新闻的发布者，那些掩盖真相的做法，在很多时候已经成为掩耳盗铃、害人害己的笑柄。

古人云，慎终追远，民德归厚矣。说的是对待亡者，要保持特别的尊敬，如此民众才会走向道德与文明。人是社会性的存在，处于社会关系的网络之中。在传统社会，人际网络主要建立在血缘、地域基础上，一个人去世，会影响到亲戚、乡邻、朋友。如何对待亡者，既体现了对亡者的态度，更对活着的人有重大影响，这涉及到全社会对人的价值的理解和对生命的态度，意义非同寻常。在中国文化传统中，丧事无论在民间还是官府，都是最重要的社会仪式，原因就在于此。

在现代化条件下，人们的血缘、地域联系削弱了，“慎终追远”的价值是不是也随之降低了呢？在个人层面上，城市人对祖先的祭奠方式与乡土社会已有显著的不同，祠堂、祖先牌位、祖坟等表现形式已经很少见了；但另一方面，现代化大大扩展了人们的人际网络，如同学、同事、同行，个人命运反而受到更多的关注。现代化使城市乃至全球成为一体，一个人的死亡，很可能会牵动无数人的心，就像那位在二环路上遇难的司机，可以说使北京所有的驾驶员都有几分兔死狐悲之感。因此，在整体上，现代化反而强化了慎终追远的意义。 

宗教关心的是人的终极存在。对于死亡，各种宗教都提供了丰富的解释方式，其核心目的，都是告慰亡灵，安抚生者。北京水灾之后，通州的佑胜教寺很快就为遇难者举办超荐法会，并为灾区捐款。而最擅长救灾的慈济基金会则迅速成立了赈灾协调中心，向灾区发放5000份救灾物品。还有更多的佛寺、教堂都在宗教活动中向遇难者致哀。凡此种种，抚慰着人们的心灵，为这座城市、为整个社会增添着温馨、正面的因子，功德无量。

来源：2年08月01日 中国民族报 /佛教在线