张志鹏：迷信“世界末日”反映人性中的恐惧和不满

随着2012年12月21日（冬至）的临近，一个所谓“世界末日”的流言四处传播。这个语焉不详的玛雅预言，引发了许多荒诞的事件，扰乱了许多人的生活。在我国四川，一些听信“地球将会有连续3天的黑夜”流言的市民疯狂抢购白蜡烛和火柴。在新疆，一位居民担心“世界末日”，倾其所有建造了一个所谓的“诺亚方舟”。在南京，一位妇女听信“世界末日”谣言，要捐献全部家产。同时，“世界末日”的恐慌也在其他一些国家流传。虽然各地政府部门已经通过电视、网络等渠道普及科学常识，引导群众不信谣、不传谣，但流言并未立刻消除。

在犹太教、基督教和伊斯兰教中，都有各自的末日概念和回归的预言，这种理念在他们各自的信仰中发挥了重大的作用。在我国的道教和佛教中，也都有各自的劫变观念。虽然对“世界末日”的迷信与宗教信仰看起来非常相似，但其实二者是两回事。迷信（以及巫术）的特点在于能够被证实或证伪，例如，我们能够等到预言的那一天看看事情是否真的会发生。但宗教所信仰的超自然力量是拒绝去证实或证伪的，其核心是相信而非有效。不过，“世界末日”预言却大多源于对各宗教教义的差异化理解。

在不同的历史时期，一些小教派曾经提出过形形色色的“末日”说法。例如，公元156年，孟他努斯教派宣称耶稣即将回归，并带领人民建立新的耶路撒冷。米勒派曾预言耶稣会在1844年10月22日复活。耶和华见证会自1874年开始，提出过好几个耶稣回归日期，1918年、1920年、1925年、1941年和1975年都曾被提及，然而每年都平安度过了。最近的一次预言称1999年的最后1秒是“世界末日”，但是最终都被证实为谎言。由此，在“末日”预言和等待回归的过程中，迷信的人们经历了一个个周而复始的“大失望”。每一次预测失败后，这些教派的信教人数都会锐减，经过一段时期后，又会慢慢回升。人们似乎并没有吸取任何教训，又在期待下一个“复活日期”的到来。

为什么许多精明的现代人也怀抱着极大的诚意和信念，以一如既往的热情重复着等待“世界末日”的活动呢？分析者提出了多种多样的解释，第一种解释是受科幻电影的影响，人们更愿意相信在单调的日常生活之外还有更为神秘的力量，更喜欢深入思考人类与宇宙发展的终极目标。显然，“世界末日”正是这样一个能满足人们好奇心的话题。第二种解释认为“世界末日”一说反映了人类无法逃避的恐惧。人在一生中，不仅持续伴随着对死亡的恐惧，而且生活在一个充满着不确定因素的环境中，这些不确定因素带来的焦虑也在不断侵蚀着人的心灵。为了缓解内心的焦虑和恐惧，人们总是习惯于去寻找一种解释，并以此构筑心理防御机制来获取安全感。第三种解释认为对“世界末日”的等待还在于人们对现实生活的不满。一些人对社会现实的不满、对生活遭遇的不满、对工作压力的不满，都引发了对毁灭的渴望和形成“幸运者假想”。他们笃信自己是被上天选中的一批特殊人群，自己是那个能勘破宇宙终极奥义的幸运儿。

据报道，考古学家在危地马拉玛雅文化遗址发现玛雅日历延续至今后7000余年，推翻了“2012年世界末日说”。不过，只要人类内心的恐惧和不满没有改变，这并不能杜绝未来有其他的“世界末日说”出现。事实上，“2012年世界末日说”已经有了新的“修正版”和“更正版”，有的说法已经悄然将时间改变为2220年12月21日。

来源：2012年12月18日 中国民族宗教网