卓新平：宗教与文化战略

卓新平，中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长、国家社科基金宗教学评审组组长、中国社会科学院学部委员、中国宗教学会会长、全国人大常委、民族委员会委员成员。

卓新平指出，面对“文化兴国”的发展趋势，应从促成宗教和谐的角度来探究社会和谐、文化和谐问题，将宗教和谐的问题与文化战略考量密切结合起来。

菩萨在线北京讯 文化是民族之魂，是社会共构的精神支柱。中国文化之“道”是什么?这种“道统”能否一以贯之以及如何继承与弘扬，在现代性和世俗性的当今社会几乎被遗忘或悬置。在今天强调文化建设、文化繁荣的新机遇之际，反思中国文化及其精神资源，制定中国的文化战略，以应对国内外复杂的政治局势和社会嬗变，就显得既特别及时又非常重要。

首先，应从我国当前的文化战略来深入思考宗教的现实意义。文化软实力的构建不能缺少宗教文化的内容。宗教文化所具有的社会及信仰感染力和影响力，是其他层面的文化所难以取代的。宗教总是以多元的方式存在于社会历史中，文化战略关涉宗教的基本思路即防止或消减宗教纷争，促成宗教和谐。一个国家的宗教和谐直接影响其社会安全、政治安全和文化安全。面对“文化兴国”的发展趋势，应从促成宗教和谐的角度来探究社会和谐、文化和谐问题，将宗教和谐的问题与文化战略考量密切结合起来。

其次，应该从中国社会和宗教的整体性和一统性的传统及发展惯性来审视。中国社会是一个超稳态的“大一统”社会，这种理念古今相连、依然鲜活。中国传统所强调的“大一统”文化之所以有旺盛的生命力，就在于其“海纳百川”、“多元通和”的圆融、共构精神，此即今天所倡导的“和谐文化”。这种“大一统”的持守，既希望求同存异，也允许和而不同。多元共在方为和谐。与之相呼应、相协调的，则是中国宗教的包容性和互通性。中国传统宗教的主体儒、佛、道交织存在、相互渗透，而中国民间宗教及民间信仰的存在与发展更是交融性的，大多体现并涵括这三大宗教的思想精神和文化内容，甚至还有更多的扩展。基督教、伊斯兰教等从中华文化传统区域之外传入的宗教，也都必须面对并适应这种大一统和包容、共融的格局，由此形成其中国特色。中国社会“合”则能长治久安，“分”则会被肢解，进入多事之秋。要在当今的多元处境中保持这种“合”，维系社会之“稳”，面临巨大挑战。而中国今天构建“和谐”社会之理念的提出，就是要争取并保持中华文化之“合”、中国社会之“稳”，这是大方向、总目标，一切思想努力和实际工作都应围绕并服从这一方向和目标。同样，对我国宗教的认知理解和政策举措，也不能偏离这一方向和目标。如何更好地争取、团结宗教界，使之成为社会维稳和文化发展的重要力量，这已不是简单的章句之争、学理之考，而是涉及中国社会能否继续前进、中华民族及其文化之存亡发展的生死攸关的大事。

目前，国际环境复杂，利益集团之间的争夺、冲突在加剧。相对而言，中国各方面局势暂时占有“风景这边独好”的优势，由此也使外部的压力增大，潜在的反华联盟悄然出现。在一个开放的社会中，中国不可能不受外界的影响，因此，我国的社会公共领域已出现了复杂的变化。是激化矛盾还是化解冲突，正考验着我们的执政能力和智慧。在全球经济低迷，美国和欧洲发展受挫的处境中，自然会有人希望以压倒中国、搞垮中国来恢复他们自己的传统实力和引领地位。西方敌视中国的战略家们一是想争取中国的宗教界，二是想影响中国的年轻人。据最新统计，中国的宗教信仰者已接近4亿人，而其社会影响和辐射则更为广远。要通过以“心”贴近、用“情”感染来争取这一群体。基于“心”之根本来争取和团结宗教，今天仍面临许多困难，仍有许多问题尚需澄清，仍需要理论上的探险精神，我们必须直面挑战，找到中国未来社会最佳的发展之途。

应对国际上复杂、严峻的形势，我们首先必须自我强身，内部形成凝聚力。因此，以和谐为立意来看待宗教，就应通过对话、沟通的方法。诚然，宗教中也有不和谐的因素，存在诸多的问题，但我们处理这些问题却不是为了扩大矛盾、增加纷争、激化冲突，把宗教推向对立面，而应尽量化解矛盾、消除纷争、平息冲突、理顺关系，使宗教成为我们社会构建和思想文化的内在组成部分，即让宗教作为我们自己的力量、我们的文化软实力来发挥作用。

从世界现代化进程来看，美国、欧洲各国、日本等都经历了从中古、近代到现代社会的转型，它们都没有抛弃和否定其文化传统中的宗教，而是将之有机结合进今天的社会结构之中，成为其文化传承和社会的重要精神支撑，为普通民众提供了心理保障的底线，为其对外扩展准备了必要的软实力。中国在制定自己的文化战略时，应研究和借鉴这些经验。

来源：2015-03-22 中国社会科学报 /菩萨在线转载