刘元春:中国佛教徒应当要有“为天地立心”的担当

 

刘元春:中国佛教徒应当要有为天地立心的担当

 

习主席在演讲中,从推动文明交流互鉴,需要秉持正确的态度和原则,谈到中华文明发展的过去与未来,进而谈到将按照时代的新进步,推动中华文明创造性转化和创新性发展,激活其生命力,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,饱含激情和睿智,给人鼓舞和启迪。

这些年来,面对借佛敛财等疯狂糟蹋中国传统文化的行径,我们不断谈论如何看待中国文化与中华文明,不断探讨如何保护中国传统文化,如何守护中华文明的精神家园,虽杜鹃啼血,但迷茫叹息。因为现实生活中,确实有些人为了个人眼前的利益,肆意割裂物质文明与精神文明相辅相成的关系,数典忘祖,毁弃中华文化的精神法脉,扭曲我们的文化精神,严重污染了社会人心。当我们一遍又一遍地解读习主席的这篇演讲,尤其是关于佛教等中国传统文化的内容,不能不由衷地赞叹:这是推动和弘扬中华文化精神的顶层设计,展现了让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道,为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力的宏伟气象!

和平与发展仍然是当今世界最为关注的问题。习主席的演讲,始终贯彻着这样一个精神:为了世界持久和平,要让和平理念的种子在世界人民心中生根发芽,形成防止和反对战争的强大力量;我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养,为人们提供精神支撑和心灵慰藉,携手解决人类共同面临的各种挑战;中华文明,尤其是包括佛教在内的中国传统文化信仰精神,能够为世界文明与世界和平提供丰厚滋养。习主席的这些话是说给世界听的,更是说给我们自己听的。我们要珍视中华文明,因为它积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识中华民族的先人们早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界。中华文明历来把人的精神生活纳入人生和社会理想之中。所以,实现中国梦,是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程。随着中国经济社会不断发展,中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。

正如习主席所说,中华文明是在中国大地上产生的文明,也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。中华文明不仅是中华民族多元文化相辅相成的结晶,也是与世界其他民族文化相融相摄的结果。多元多彩、平等包容、和谐仁爱、积极向上,彰显了中华文明的文化精神与时代风貌。这种文化的精神与特质,让我们在推进中华文明迈向世界的进程中,既不能妄自尊大,必须秉持平等、谦虚的态度,也不能妄自菲薄,避免生搬硬套、削足适履,做到真正的尊重和珍视,了解各种文明的真谛了解在这些文明中生活的人们的世界观、人生观、价值观。在当今世界里,不论有多少的矛盾和对立,都难以回避和否定这样的事实:人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里,各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。为此,我们不能不认真地反思,不能不勇敢地担当。

习主席演讲中论述了具有中国特色的佛教文化及其独特的佛教理论,并指出佛教给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。同时,中国佛教对东亚文明以及世界文明所产生的重大影响,也已经是历史的事实。不过,特别值得我们关注的,是习主席由法门寺地宫出土的琉璃器引发的思考,蕴含着十分深邃的思想,以及迫切的现实期待:我在欣赏这些域外文物时,一直在思考一个问题,就是对待不同文明,不能只满足于欣赏它们产生的精美物件,更应该去领略其中包含的人文精神;不能只满足于领略它们对以往人们生活的艺术表现,更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来。

精美的物件,固然是文明的载体,固然是对以往人们生活的艺术表现,但是,如果只满足于器物欣赏的层面,那是远远不够的,甚至是十分遗憾的。我们应当更加珍视形而上人文精神,并让这种人文精神鲜活起来,让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来,通过创造性转化和创新性发展为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。显然,这是要通过发掘与弘扬传统文化精神,引导与推动现实人生信仰,让人们在持续的以文化人中提升素养,让文化为人类进步助力。这是一种富有殷切期盼和远大抱负的情怀!

这让我们想起了英国著名历史学家汤因比与日本思想家池田大作在《展望21世纪》的对谈中,他们本着超拔自身的立场和东西方文化差异的客观精神,以积极开放、自由理智的态度,纵贯古今,为世界未来寻找出路。他们认为,稳定、和平、发展是全人类共同的心愿,和平应是宗教及信仰者最大的使命。对于有志于为和平作贡献的人来说,哲学、精神的研究和改造是最好的准备。在现代一些政治家眼里,和平只是一种利益的均衡或休战状态。但是,人类追求的真正和平,并不只是没有战争,而是一种美德,是一种争取正义的性格;它是一种无形的价值,是心灵与精神富有文化教养的一种状态;应是相互之间不加任何恐怖于对方,相互衷心依赖、相互爱护的一种状态。

在人的精神世界里如何实现稳定的文化状态,是通向和平的出发点。为了和平,首先要把尊重生命的精神在人类心灵中确立,生命的尊严是任何东西都无法代替的价值。汤因比和池田大作认为,东方文化中对一切生命普遍尊重,因而转化成相互友爱的社会伦理,所以,和平的内涵是东方文化最显著的个性。中华民族的传统美德中,与人为善、和睦相处等道德观念,形成了社会及个人的行为规范。因而,未来世界社会文化发展的重心在于东方文化。其中,中国化的佛教将承担重要角色。

佛法可以在人们的心灵中建立高深的智慧和宽大的慈悲精神,使整个生命系统在协调之中安祥平静,又具有一种合理的生命动力。佛法中依正不二、佛性平等、菩萨心行等种种智慧和精神,正是救治社会人心的良药,那种实践意义上的涅槃之境和现实意义上的极乐净土,正是真正意义上的和平。特别是佛法强调人类要从深层心理上和具体实践中,彻底消除我执,实现精神世界的转染成净、转凡成圣,将成为建立持久和平的根本。因而,汤因比期待这种宗教理念,被整个世界接受

汤因比和池田大作同时还认为中国历史上的丝绸之路是值得称赞的世界文化交流模式。它形式上是贸易通道,但其中蕴涵着对未知世界无穷的探索精神,成了东西方文化交流的渠道。特别是伴随着印度佛教传入中国乃至整个东亚,中国的儒、道等传统文化以及后来已中国化的佛教,又回流到印度、中亚及欧洲等地。同时,西方的基督教文化也传入东方,丝绸之路成了生机勃勃的文化大动脉,而且又大致是采取和平自愿的传播方式,促进了各民族文化的绚烂多彩,推动了文明发展。这种交流,不仅有利于物质文明的发展,更有利于精神文明的进步。正因此,汤因比曾表示希望生在公元1世纪佛教已经传入时的中国新疆

习主席演讲中特别赞叹玄奘法师那种坚韧精神。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中称赞,玄奘等舍身求法的人为中华民族的脊梁,因为他们对于自己的文化抱有极坚强的把握,决不轻易动摇他们的自信力;同时对于别系的文化抱有恢廓的胸襟与精严的抉择,决不轻易地崇拜或者轻易地唾弃。其实,对中国文化以及世界文明而言,这种精神正如当代著名高僧巨赞法师所极力倡扬的那样,是一种为社会、为人类、为信仰的担当、胸襟与肝胆,他认为中国佛教徒应当具有远大志向,要敢于为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

来源:海峡佛教网(作者 刘元春)

 

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