明生法师：谈新时代下中国佛教慈善的特点

慈善是学佛的根本 要成为佛教徒生命的全部

作为中国佛教协会慈善委员会的主任，我有责任跟大家讲清楚我们为什么要做慈善。我觉得做慈善工作是我们佛教徒学佛的根本，因为我们的目的是在利生，也就是说弘法的目的是在利生，出发点和落脚点都在利生，而做慈善就是利生的重要内涵。

我反而比较大胆地提出一个概念，应该说慈善要成为佛教徒生命的全部。这个理念，我也向慈善工作委员会的各位委员提出过。那如何去完成我们这个使命呢？庄严净土、利乐有情都是我们的根本教义，也是慈善工作的思想根源。大慈大悲，慈悲喜舍是我们佛教徒修行的重要内涵。做慈善，也是我们落实释迦牟尼佛所说的教义的重要过程，因此慈善工作融入我们全身心的生命，那这个是我们每个佛教徒不断进步、不断提高的一个重要表现。

有人说应该把做慈善当做是生活的习惯。这还不够！习惯是想做就做，不想做就不做。如果你想庄严生命，就必须要每时每刻都做，差别就在这里。我跟别人提出来这个慈善理念呢，就应该把它我们做为佛教徒的全身心生命，也就是要庄严佛土的根本。每个人修行的最后目的是什么？庄严佛土。释迦牟尼是说庄严国土，也是庄严佛土。

落实慈善也是修行提高智慧

佛土是什么？每个人都要成佛，这就是佛土，庄严佛土，就是要庄严我们的心。那庄严佛土，你是拿什么来庄严？你口说庄严，那是你个人在讲的话，但是你庄严的具体表现就是在于做好慈善。

好多人有不同意见，说做慈善只不过是做多一点福报，最后没办法解脱。你连福报都不具足，你怎样解脱？对不对？做慈善不单单是在积累福报，也是在积累智慧。对吧？没有智慧就不能做好慈善,这个大家要知道。落实慈善工作的过程也是修行提高智慧的过程。

所以，释迦牟尼说庄严佛土是什么？就是两足尊，“福”、“慧”都达到圆满。只有把福报累积足够了，你才有条件用智慧去耕耘人生，去达到圆满，是不是？所以，我才说，真正做好慈善，就是一个佛教徒全部的生命，是我们终身的使命、崇高的价值、修行的落脚点和出发点。这就是我的慈善理念。

智慧能把慈善转换成生态

讲经说法也是慈善，这是一种智慧的布施，智慧能把慈善转换成生态。十方法界就是生态，十方就是我们落实慈善的一个平台。生态慈善就体现在慈善工作所有的指导方向中。

我刚才讲到的，心灵生态、自然生态、社会生态，都是慈善的内容。为什么要叫做生态呢？就是说你要用智慧去耕耘，它才是生态。没有智慧去耕耘，它就不是生态。

比如说这个心灵生态，就是想办法让更多的人来听经闻法后转化他、引导他爱岗敬业，让他诚信、守法、落实社会道德，提升他自己的人生价值。如果你只是给一点钱，那等于是叫他“吃饱了你不要干”，这种慈善是肤浅的，没有价值、没有生命力的，那就不是生态。所以我提出慈善的生态，就是要智慧优化整个慈善的流程，让慈善起到促进个人和社会发展的作用。

另外，这个慈善平台不是富人的平台，不是你拿了一个百万供养，我让他排前面。慈善是一种善的交流平台。因此，要有智慧让慈善发展成生态，做慈善的人要认识到别人为什么会这样痛苦，为什么这样没钱，是因为没有福德，没有广结善缘，没有修好心，没有修好德，才有如此缺陷。通过这些，你才能升起感同身受的悲悯之情，并且智慧地落实慈善。这种布施的功德，才能达到“三轮体空”，才能不顾一切的去布施、没有条件地去布施。接受的人要知道，今天得到的东西要感恩社会，感恩布施者，只有落实到感恩上，才能体会到生活的丰足；做慈善的人，要感恩有一个平台、有一个方向给他来做慈善，让他有机会圆成自己的功德——这样的一个慈善平台，才能叫做生态慈善。

单纯的给一点钱，很机械性地去做慈善，这不是真正的做慈善。所以，慈善的内涵要包括生态，让慈善可持续发展，让慈善构建一种人文的精神，构建成为大家互助互爱，团结友善的一个有生命力的平台。

来源：2015年11月17日 佛教在线