“居士”漫谈

居士,梵文Grha-pati,意为家长、家主、长者、或有财产、或居家之士。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。佛教中,普称一切信佛教的在家佛教徒为居士。

在印度,居士也不是由于佛教所创,梵语称居士为迦罗越,不论信不信佛教,凡是居家之士,便可称为居士。

据说,释迦牟尼在鹿野苑附近传教时,婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍,因厌倦奢侈豪华的生活,深夜逃到鹿野苑,请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似,都是厌倦现在的生活,就十分同情,将他收为弟子。而这时,耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处,佛陀向他讲了佛理:富贵并不可靠,人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受了佛的启示,也想出家,但又恐家业又无人管理。佛陀教导说,信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子,称为优婆塞,就是指居家修道的居士。俱梨迦成为优婆塞(居士)之后,请佛陀到他家讲学。释迦牟尼在俱梨迦家中时,对耶舍的母亲宣讲了佛法,耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女,过佛化的家庭生活。于是佛陀收她为第一个优婆夷,意为清信女,汉译女居士。佛陀说过,在家修行的优婆塞和优婆夷,如果遵守不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒这五成,就同佛的其他弟子一样了。

《维摩诘经》说,维摩诘共有四个尊称:方便品称为长者,文殊问疾品称为上人及大士,菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释,维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨,示现在家相化度众生,所以用居士一词称在家的佛教徒,也含有尊为大菩萨的意味在内了。可见,一位名副其实的居士,便该是一位大乘的菩萨,决不是带有灰色气氛的处士或隐士。

然在《长阿含经》中,唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士,并将轮王的主藏(财货)大臣,称为居士宝,那么居士者,相当于商人、经理或者是实业家了。

居士一词,并非佛教的专有,《礼记》中曾记载居士锦带一语,那是指的为道为艺的处士,含有隐士的意义。其后,我国与日本多不依经律所说之本意,而泛称有道之处士为居士,如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。

居士一词,作为别号则始于晋代一些清高脱俗的文人雅士。唐宋时期,佛教在我国盛行,道教修行之人也自称居士,对中上层知识分子影响很深,所以许多人便以居士为号。如笃信道教的李白号青莲居士;白居易自称香山居士;苏轼号东坡居士,范成大自号石湖居士;李清照自号易安居士

居士的字号不受家族长辈的限制,具有很强的个人意趣、爱好和色彩。
  北宋欧阳修于庆历年间被贬为琼州太守,自号醉翁,后赴新职时写《六一居士传》,从此更号为六一居士,取自藏书一万卷、集录金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、一老翁

同是宋代的张九成,因不附秦桧,取号无垢居士。元代的张星,老未授官,一笑了之,给自己取号一笑居士。女词人李清照随丈夫赵明诚赴浙江湖州任太守,丈夫不幸途中病亡,此后李清照只身漂泊于江南,饱尝国破家亡的凄苦,盼望局势平稳、生活安定,因而将自己的住处题为易安室,自号易安居士。清代文学家、书画家郑燮,自号板桥居士。现代大画家齐白石,出身木匠,为不忘本,自称木居士。唐代的伍洪,不受父荫,隐居武陵源,自号抱朴居士

白居易晚年屡向唐穆宗上书论事,不见用,便以刑部尚书退休后闲居洛阳,作《醉吟先生传》,以醉为乐,在洛阳龙门山以东修筑香山寺,自号居士。宋代苏轼,贬居黄州时,筑室于东坡,自称东坡居士;宋代诗人秦观叫淮南居士;诗人曾几称居士;诗人范成大称石湖居士;明代书画家文徵明,号衡山居士;唐代王维,自号摩诘居士。明代书画家唐寅,号六如居士六如是佛家语,指人世间一切都如梦、幻、泡、影、露、电。明代画家丁云鹏,擅长白描人物,尤擅画佛道画像,自号圣华居士。宋代女词人朱淑真,因婚姻不幸,郁郁寡欢,皈依佛门,自号幽栖居士

(本文根据网络综合整理而成)

 

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