什么是“和合文化”

和合文化是现代学者提出的一个新名词。代表人士有范敬宜、楚庄、邢贲思、张岱年等，他们提出在马克思主义理论指导下,科学理解中华“和合”文化,正确弘扬中华“和合”文化,开展“中华和合文化弘扬工程”的意见。

一、“和合”思想的由来 
    “和合”,在甲骨文、金文中就已各自单独出现。

和，原是声音相应的意思；合,是指上下嘴唇合拢的意思。

以后，“和”演化出和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等意；“合”演化出汇合、结合、联合、融合、组合、符合、合作、合理等意，都有指事物的联系组合之意。

春秋时期，“和合”两字开始连用，“和合”概念因此出现。《国语·郑语》较早提出“和合”范畴：“商契能和合五教，以保于百姓者也”（“ 五教”是指：“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”五教和合，能使百姓安身立命）。在先秦的思想家中，管子第一个对“和合”概念作了表述：“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也。”他把民众的“和合”作为民众道德的直接体现，认为学习“和合 ”，就是学习道德，所以民众只要能够“和合”，就能产生“莫之能伤”的强大力量。这一思想被其他思想家 进一步继承和发挥。如墨子指出，天下不安定的原因是“内之父子兄弟作怨仇，皆有离散之心，不能相和合。”并认为越王勾践卧薪尝胆、复国成功的重要原因便是“教训臣民，和合之。”同样的概念荀子也曾使用：“ 故人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦＠①诡而有所至矣。”至此，“和合”概念已基本形成。
    东汉以后，“和合”概念被儒家、道家、佛家通用，成为儒、释、道概括本身宗旨的综合性概念。儒、释、道这方面的论述可以举出许多。可以看出，“和合”已被儒、释、道和我国其他文化流派的思想家普遍接受并广泛运用，成为贯通宽广思想领域的一个综合性概念。同时，必须着重指出的是，“和合”概念是中华文化 的独创，是有中国特色的文化概念：“和平”、“和谐”等概念国外也有，但“和合”作为一个整体概念，是 其他文化所不具有的。据我国学者考证，我国古代思想家之所以把“和合”连用，是因为“合”除了协作、团 结的意思外，更有向心、聚拢、抱团的含义，更能体现人们之间及其与社会、自然关系的整体性。春秋以来， 我国思想家即使分别使用“和”、“合”两字，也都同样用来代表“和合”整体概念所表达的意思。
    概括地说，我国思想家主要在以下几个方面创造和阐发了“和合”文化的精神：第一，将自然界理解成为 一个阴阳和合的统一体。第二，强调社会的人际关系要“和合”，并将此作为社会发展的根本性目标。第三， 强调人要与自然界保持统一，也要保持人自身的身心统一。改革开放以来，我国思想家对“和合”思想已有突 出提及。近年来，一批著名学者分别从上述的几个方面开掘了我国的“和合”文化，明确提出“和合”思想对 于我国顺利走向21世纪将产生重要的指导意义；对我国当前正确处理人与自然、人与社会、人与人的关系也有现实针对性。
    二、国际思想界和海外华人对“和合”文化给予了高度评价
    十七世纪中国传统文化传到欧洲以后，就在欧洲思想界引起强烈的反响。德国、法国、英国的许多著名哲学家、政治家、经济学家、文学家，都对中国文化大为赞赏，尤其对注重人际关系和谐的儒家伦理学说倍加推 崇，被后人评价为在当时的欧洲思想界出现了一场“中国热”。本世纪以来，由于经历两次世界大战的浩劫和 西方工业社会发展造成的环境破坏与人际关系紧张等“工业社会病”，当代许多著名思想家再次推崇中国的“ 和合”文化精神，甚至将其上升到指导人类未来的高度来认识。
    本世纪三十年代，英国哲学家罗素来到中国，之后写了《中国问题》一书。他在书中说：“中国人发现了，如能被全世界人采用就会使整个世界幸福的人类生活方式，并为此进行了长达几个世纪的实践。我们欧洲人却不是这样，我们的生活方式是争斗、剥削、不稳定的变化、不满及强烈的寻求破坏。导致破坏的效率主义最终只能使人类灭亡。如果西方依旧蔑视东方而不能从那里学到哪怕是很少的一点智慧，那么西方文明的行为趋向 就只能是人类的彻底灭亡”。
    五十年代以后，被西方人誉为历史学巨擘的汤因比先生，更是多次阐述中国文化在人类未来发展中的重要作用。他指出：“数千年来，中国人在政治文化方面，比世界上任何民族都更加一贯地团结了数亿人民。他们显示了这种政治上、文化上统一的技术，取得了在这方面鲜为稀有的成功经验，这种经验正是当今世界所绝对需要的”。倾自己毕生精力于中国古代科技史研究的李约瑟先生，不仅肯定中国科技在古代世界领先的成就， 同时也对中国文化在世界未来中的作用十分肯定。
    随着时间日益向21世纪迫近，西方越来越多的有识之士提出，应当用东方、尤其是中国的“和合”文化精 神来弥补西方发达国家的工业化社会弊端。值得重视的是，海外华人思想界也在重视发掘中国的“和合”文化 精神内涵，涌现出越来越多的著述。首先，这些思想家们认为，中华“和合”文化提供了认识世界的整体观。 他们认为，西方思想重在分析，容易对事物作单个的剖析。而东方文化，尤其是中华“和合”文化，是将事物 作为一个整体联系在一起作统一的理解，是一种东方的系统观、整体观。第二，这些思想家们认为，中华“和 合”文化提供了人际和谐的生活方式。可以弥补西方商品社会恶性竞争带来的种种人际关系弊端。第三，这些思想家们认为，我国天人合一的思想可以为人类社会保护生态环境、保护大自然提供一种卓越的指导思想。
    今天，和平与发展已成为世界的两大主题。发展不仅需要和平的国际环境，更需要国际间日益紧密的经济 文化合作乃至联合。因此，在和平、和睦、和谐等概念的基础上，提出“和合”概念，弘扬“和合”文化，符 合当今世界发展的总趋势，也会赋予中国古老的“和合”概念与“和合”文化以最新的时代意义。
    三、中华和合文化弘扬工程的开展状况 面对我国争取国际和平环境和推动祖国和平统一的时代背景，面对国内外思想界对于中华“和合”文化的 研究热潮，前不久，范敬宜、楚庄、邢贲思、张岱年等同志提出了在马克思主义理论指导下，科学理解中华“ 和合”文化，正确弘扬中华“和合”文化，开展“中华和合文化弘扬工程”的意见。

由《人民日报》理论部、《光明日报》评论部、《科技智囊》杂志社邀请国内有关专家，具体实施对“和合”文化的理论研究和宣传。邢贲思同志专门写了《关于开展“中华‘和合’文化弘扬工程”的一点意见》，对“和合”与事物矛盾及必要 的斗争的关系，对“和合”文化的现实意义，作出了阐述。“中华和合文化弘扬工程”首先开展了“科学理解易学”的研究讨论，《光明日报》和《科技智囊》杂志都专门辟出专栏，对易经中的“和合”思想进行研讨， 邢贲思、张岱年等同志写了文章。学术界公认，易学是中华文化的重要思想财富和源头。但是，在当今有的科学家运用易学思想开展科学探索的同时，我国的某些落后思潮却将易学应用于现代算命。“中华和合文化弘扬 工程”开展的这次研讨强调了易学中体现的中华“和合”文化的整体思想、系统思想，公布了北京大学国情研 究中心和《科技智囊》杂志社对此的研究成果和学术发现，引起了人们的广泛关注。几个月来，《光明日报》和《科技智囊》杂志社收到上千封来信来稿，接到上百个电话，表示对科学理解易学，弘扬优秀传统文化的关 心和支持。“中华和合文化弘扬工程”活动准备进一步开掘中华儒家、道家和其余学说中的和合思想。这是一 项巨大的学术系统工程，参加“中华和合文化弘扬工程”的全体同志准备将自己的心血与汗水倾注到工程中去 ，在学术上深入开掘，并通过各种传播形式和艺术形式（包括建筑、雕塑）宣传“和合”文化，将这个工程持 续地开展下去。

（摘自网络）