妙华法师：用戒、定、慧三学安顿身心

菩萨在线对话录栏目推出系列访谈

“疫情下的对话与思考”

本期我们采访了湖南洗心禅寺妙华法师。关门闭寺期间，他用戒定慧三学安顿身心，在传统文化中寻找健康养生答案，在生活日用中落实天人合一。

Q：由于新冠肺炎疫情的影响，寺庙关门了几个月，不知道对您有什么影响？

A：疫情对我本人的学修影响不大。如果转念一想，反而是难得的清修的好机会。我早上依旧保持五点钟到七点钟，诵经、打坐、写文章的习惯。吃了饭以后，就在大殿前散步。

出家人平时本身就想摆脱事物去住山、去闭关、想清修，但是无奈于为了寺庙管理，为了生存，有很多的应酬和事物，疫情期间正好是清修的机会。

整个疫情期间，我的生活像打太极拳一样，有动有静，有张有弛，是非常丰富非常充实的。这种丰富和充实，使得我们产生了两种力量。

第一个是定力。你有了定力，至少不会被外面的自媒体带来的信息所干扰。因为疫情爆发的时候，或者在疫情管控期间，各种“马路学说”纷纷涌来，如果我们没有抉择慧，没有辨识能力，就会自扰扰人。在佛教来说就是没有定力。 

第二个是慧力。疫情爆发以后，各种各样的资讯，各种关于病毒起源的说法，国和国之间的关闭国门、互相甩锅，都会给我们带来恐慌，这都需要我们要有智慧把它理清。

总结一句话，就是用戒、定、慧三学安顿心身。

Q：这次疫情的发生对人们的影响比较大，请问师父怎么看待这次疫情的，有一些什么样的思考？

A：在传统文化中寻找健康养生答案，在生活日用中落实天人合一。

首先，疫情会引起我们的第一个思考，就是人与自然的关系。人是一个欲望性的动物。人活在世界上，为了追求功成名就，为了满足五欲，如果心里没有底线，行为没有规范，欲望没有止境，必然会冒犯到植物界、动物界，甚至天界。

因此简单的说，在我们今后的生活当中，对于自然和未知的世界，一定要心存敬畏。

第二，《黄帝内经》里面有一个关键的知识点，叫五运六气。

五运六气简单的来说，就是日月运行对地球所产生的影响。人活在地球上，宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定我们的价值观，而我们的价值观决定我们的健康。

即，你认为有价值的东西，别人不一定认为有价值。而古人“中和”的价值观为我们早已提供了生活指南，如“中庸”与“中道”。 

庚子年（鼠年）的疫情，它就是一种五运六气。也就是说冬天打雷、夏天不热、旱涝不均、阴阳失衡，都可能导致瘟疫的滋生和散点式的爆发。

按照《黄帝内经》来说，又有三个方面日常就要注意——不仅仅是亡羊补牢，而要防患于未然——比如说饮食起居养生，比如说四季养生，比如说情志养生。

而在这三个大论当中，养心为上，这是最根本的。佛教说“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧”。如果你内心深处，日日夜夜都是贪嗔痴，吃不好睡不好，拿现在的话来说就是免疫力下降。本身就是亚健康，疫情来的时候，肯定就很容易感染。 

讲到养心，养心不是一日之功，它是日日的功夫。常常念经，常常持咒，潜移默化，让自己的心灵能够得到净化。

第三，如果一旦感染了病毒，你就必须要面对生死。在疫情期间，如果我们的家人、我们的朋友离我们而去，我们会忧伤、恐惧、悲伤。

如何了悟生死？《金刚经》里说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛在诸经里说“生死一如”，“生者无所生，亡者无所亡”。道教说“死者生之根，生者死之根”。这都是在告诉我们生死的答案。

平时如果没有这样的知识储备，面对亲人的亡故，你一定会手忙脚乱，深陷痛苦之中。

但是我们面对社会和大众，要有同理心，要有同情心，这都属于佛教的菩提心和慈悲心的范畴。遇到了这样的大灾大难，我们能捐款就捐款。我们不能够捐款，就多念几遍《药师经》、《药师咒》为他们消灾解难。

Q：面对疫情带来的生活变故和精神压力等问题，应该如何发挥佛法的实际应用来帮助大家？

A：佛法是活法。

大家平时忙于工作，心歇不下来。一旦歇下来以后，如何调节自己的心身关系？如何调节人与人的关系……这些问题，都会爆发出来。

现实中很多人非常需要用佛法解读生活。佛法中的因缘观，慈悲观，般若思想，都有很强的指导性。 

《吉祥经》中说：

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥!

居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥!

……

依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥!

这些通俗简单的经文，它对你心灵的滋养，是恒久而又深远的。

如果你还有余力，再稍微看一下《善生经》。《善生经》专门讲一个人对家庭、对父母、对子女的责任和义务，那真是苦口婆心！可以调节我们的社会关系。

来源：菩萨在线 2020-06-16 13:43:11