中国佛教教育事业的基本状态

来源：凤凰网华人佛教 2011-09-01/中共中央统战部网站

（一）佛教教育事业的制度保障

2010年11月27日，中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会第一次会议在苏州盛大召开。中国佛教协会会长、中国佛学院院长传印长老认为，佛教要务中，教育为第一！人才培养靠教育，佛教教育是实现人才建设的重要措施和途径。

湛如法师在讲话中强调，佛教教育委员会在未来的五年，工作重点将着重于僧才的培养、佛学院教材的编写、各院校之间的联谊、佛教教育资讯网及《佛教教育通讯》的开办，师资队伍的建设，佛学研究奖励基金的设立，中青年法师的科研经费的筹集与发放、以及佛教教育相关的调研等方面。

参会的代表们审议通过了《中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会工作规则》，《中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会五年工作计划》，《佛教院校教材编审大纲》《佛学院教学大纲》等相关议程。还就如何充分发挥佛教教育委员会各位委员的作用进行了热烈的讨论。

（二）讲经交流会的坚持与提高

为弘扬佛法、引导正信，继承和发扬中国佛教弘法利生的优良传统，培养和发现汉传佛教优秀讲经人才，由中国佛教协会主办、浙江省佛教协会协办、杭州市佛教协会承办的“2010汉传佛教讲经交流会”， 是我国佛教界在杭州举行的一次高规格、高层次的佛教盛会。于2010年11月2日在杭州佛学院隆重开幕。全国20个省市的41位法师参加了讲经交流活动。

参加讲经交流会的法师都是从各省、市层层选拔和推荐的优秀僧青年。他们法相庄严、威仪具足、思维敏捷、机锋巧妙，展现了当代佛教僧人的良好风貌。讲经交流会分三天五个场次进行，演讲经典为《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《观音菩萨普门品》等五部汉传佛教最基本、最流行的经典。为了体现公平、公正的原则，中国佛教协会成立了评审委员会。

讲经说法是佛教僧人必须具备的基本功，是弘扬佛法、引导正信的基本方法，是加强汉传佛教信仰建设、文化建设和人才建设的重要举措。随着时代的进步和社会的发展，佛教界自身建设面临着许多新情况、新问题，重读和讲解佛教经典，是为了在认真钻研原典的基础上，作出符合时代发展方向的解读与演进，做到常讲常新、常听常新。通过学经讲经，挖掘和弘扬佛教经典中既契合教理教义、又适应时代要求的内容，努力探索与当代社会的融通之处，寻求中国佛教薪火相传、发扬光大的支撑点，在构建社会主义和谐社会中发挥积极作用。

（三）西北五省区汉传佛教高等佛学院——法门寺佛学院的成立

法门寺佛学院成立仪式于7月22日在陕西扶风法门寺隆重举行。对于佛教而言，需要有安心立命的庙宇，需要弘法利生，续佛慧命的佛门龙象。陕西之所以在中国佛教历史上占有重要的地位，汉传佛教中的六大宗派创立于此，最主要的原因就在于拥有以玄奘大师为代表的众多佛门领袖。法门寺佛学院的正式设立，弥补了西北五省区汉传佛教没有一所高等佛学院的缺憾，使我国佛教院校教育的全面布局更加完整和合理。

法门寺佛学院继承佛教丛林优良传统，立足现在，面向未来，以汉传佛教典籍为教学重点。佛学院院长由全国政协常务、中国佛教协会副会长、法门寺方丈学诚大和尚担任。院长提出“信仰为根本、解脱为目的、教育为中心、文化为纽带”的指导方针，重视“志、道、德、才、学”方面的教育。多年来，已开办了试读、预科、本科班教育，较好的完成了教学任务。目前，法门寺佛学院已经积累了较丰富的佛学教育经验，在全国佛教界中产生了较大的影响。

（四）呼吁建立中国巴利语系高级佛学院

据《中国民族报》2010年3月9日报道，全国政协常委、中国佛教协会副会长、云南省佛教协会会长、75岁的刀述仁居士在接受记者采访时说：“我最大的心愿，是希望能在有生之年看到中国有一座属于南传佛教的佛学院，培养自己的南传佛教人才，促进佛教文化更好地传播与交流”。他说，“我国有汉语系、藏语系和巴利语系三大语系的佛教分支，它们的地位是均等的，发展也应该平衡。目前，汉传佛教有中国佛学院，藏传佛教有中国藏语系高级佛学院，唯独南传佛教在这方面还是一片空白，我们应该建立一座中国巴利语系高级佛学院，填补这个空白”。

南传佛教盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等南亚和东南亚国家，在我国，南传佛教与汉传和藏传佛教相比，信徒人数较少，信众主要分布在靠近泰缅边境的傣族、布朗族聚居区。南传佛教在斯里兰卡、缅甸、泰国等国家发展了上千年，也同样在云南衍生了上千年，不仅给云南人民带来了宗教，也带来了文化，在其社会发展进程中起到了功不可没的推动作用。新中国成立之前，云南由于地处边境，民族种类多，各种矛盾交织纷杂，而共同的信仰——南传佛教在维护民族团结和国家统一方面起到了重要作用。

就南传佛教来看，一方面，在经济发展的基础上，寺院建得多起来了，修得也很体面、很气派，例如2007年我国最大的南传佛教寺院——云南西双版纳勐泐大佛寺（南传佛教文化苑）竣工，这诚然是一件大好事。但另一方面，信徒们的文化知识和佛学知识还是显得不够，水平普遍偏低，这对于南传佛教的传承和发展是一大障碍。

我国南传佛教要不断弘扬发展，就必须解决人才和场地的困境，而创办佛学院是一个行之有效的途径。刀述仁说，建立中国巴利语系高级佛学院，他们是有准备的：“近几年，我们每年都要输送十几位品学兼优的学僧到缅甸、泰国、斯里兰卡等国家的佛学院继续学习和深造，他们当中的一些人已经获得了硕士甚至是博士学位，目前，这些归国学子正在研究，准备编写一套适合我们中国国情的教材”。

2010下半年，在云南佛教协会的争取和努力下，国家民委、国家宗教局、中国佛教协会等有关部门的负责人先后前往云南调研，并进行了相关研讨，基本上达成了认可和共识。同时，云南佛学院还与云南民族大学联合办校，为佛教界培养了一批文化知识和佛学知识皆优的人才，这为中国巴利语系高级佛学院的创建打下了坚实的人才基础。

处于面对东盟十国的重要战略地位，南传佛教应该得到充分的重视，把中国巴利语系高级佛学院建立起来并且办好办大，具有不可估量的历史价值。

（五）社会科学中佛学讲授和研究方法的改变

2010年7月12日，正值山西省五台山成功列入《世界遗产名录》一周年与五台山首届国际旅游文化节举办之际，由中国社会科学院世界宗教研究所主办、“五台山首届国际旅游文化节”组委会协办的“五台山华严参学研讨班”在五台山五峰宾馆正式开学。本次活动吸引了美国西来大学等华严学组织的积极加盟。来自全国各地的“五台山华严参学班”学员以及海内外专家学者、五台山尼众佛学院华严部的学员参加了开学典礼。

开学典礼后，华严参学班学员在五台山进行为期四天授课和实地参观学习。这种佛学讲授和研究方法的改变，是当今社会科学改变以往填鸭式教学方法的重要举措，由于与现实紧密结合，理论联系实际，受到学员的普遍欢迎，教学效果也大为改观。