学诚法师接受《纽约时报》专访

能传播出去的佛教才是好的佛教

佛教在线北京讯 2012年3月7日，全国政协常委、中国佛教协会副会长学诚法师在友谊宾馆接受了《纽约时报》记者Ian Johnson的采访。早在1984年就来到北京工作和生活的Ian Johnson受中国文化熏陶已久，他有一个地道的中文名字——张彦。此前，他就曾留意关注过学诚法师的多语种微博，对传统的佛教如何在现代社会传播怀有浓厚兴趣。近一个小时的交流时间里，学诚法师谈笑风生，记者专注聆听，气氛非常融洽。

新形势下的宗教发展与国际文化交流

纽约时报：最近十到二十年，各大宗教在中国发展得都比较快。您认为社会对于宗教有什么需要？有些人认为是信仰的危机，人们缺乏信仰，您怎么看？

学诚法师：1978年，中国实行改革开放，全面落实宗教信仰自由政策，到现在三十几年的时间，中国的经济、社会发生了很大的进步和发展，在宗教领域也是如此。

尤其是最近的十年，中国的经济发展比较迅猛。物质生活满足了，人们对精神生活乃至宗教信仰的需求就越来越大，这是社会发展产生的新现象。人的生活不仅仅是物质生活，同样也有精神生活。宗教也就吸引了不同领域、不同层次、不同年龄的人，这就是信仰的需求。在这个过程当中，中国的佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教都不同程度地得到发展。   

纽约时报：你用的新媒体比较多一点？

学诚法师：对，八种语言。这本书（指新出版的《和尚微博——北京龙泉寺的365天》）一页就八种文字。

纽约时报：这个计划是怎么发展起来的？

学诚法师：现在中国佛教跟世界各地佛教的联系越来越多，越来越紧密。但是了解中国佛教，了解中国佛教出家僧侣生活状况以及出家人的想法的人并不是很多，其原因就是语言的障碍。我
开了多语种微博，一共八种：中、英、日、韩、俄、德、法、西班牙语。这样，大家要了解到中国佛教寺庙的点点滴滴，就能够更加直观，知道我们庙里每天发生些什么事情，实现大家沟通交流的便利。现在文化交流，很重要的一个就是语言翻译问题。语言能够架起不同国家、不同民族、不同文化之间沟通交流的桥梁。

纽约时报：我听说您在政协有个提案（题为《从媒体传播看东西方文明的差异》），能不能讲一讲？

学诚法师：我这里面主要的意思是说，现在东西方的文化交流互动已经成为常态，西方的东西到东方来，东方的文化也传播到西方去，差不多每天都在发生。在这种常态下，不同民族、不同国家、不同宗教如何能吸收不同领域文化里比较好的成分来丰富、发展、壮大自己的文化，就变得非常重要。佛教也是如此。我觉得佛教要吸收现在的自然科学、社会科学乃至其他文化中优秀的成分，才能发扬光大。其他的民族、其他的国家、其他的文化也是如此。我觉得这是目前全球范围内的一个问题。

纽约时报：具体来说，您认为政府该做什么？

学诚法师：现在我们国家政府也非常鼓励、支持传播与弘扬中国的传统文化。

我们佛教过去有很多志愿者，他们把古印度的梵文、巴利文翻译成中文。现在我们要把中文翻译成英文、法文、西班牙文等，这样不懂中文的人才能够看得懂。

所以我觉得政府除了办孔子学院、培养人才、以及翻译介绍我们中国传统文化的典籍以外，还需要有更多的人才。

在中国，可以说对西方的文化有相当的了解，小学生都开始学英语，你到书店去看，非常多的国外书籍翻译过来。但在外国，懂中文的人很少。这样文化交流过程中的差异性很大。如果外国人有很多人懂中文，了解中国文化，就不会有很多的偏见、误解。我觉得这个跟文化有关。

但是在把我们的东西翻译出去让外国人了解这方面，我们做得很不够。所以我就想在这方面多做一点努力。要让人家喜欢看，能够传播出去的佛教才是好的佛教。

中国佛教信众的信仰层次

纽约时报：通常来说，在中国什么类型的人比较容易信仰佛教？

学诚法师：现在各个层次的人都有，信仰的层次也不一样。可能刚刚开始，烧香，跪拜或是做一些供养；到第二个层次，他可能会去研究佛教的经典，研究佛教的理论；再深一点可能就会去念经、做早晚功课、吃素念佛，当居士；再深一个层次，他可能就出家。所以我觉得还是有不同程度的差别。

这跟过去可能不太一样。过去农民比较多，现在中国农民不少也都变成城里人了。城里的人已经比农民多，情况在发生变化。

纽约时报：对，是去年年底，城里人的数目历史上第一次超过农村人。这个也是您发展微博的一个原因吗？

学诚法师：我开微博，目的就是给大家提供便利来接触、了解佛教。否则现在人很忙，没有那么多时间天天往庙里面跑。往庙里跑也要花销，要花钱和时间。此外，一个人一天往往也没有那么多时间来学很多东西。所以我每天给他一点点，慢慢就会潜移默化，就会有影响与作用。

寺庙学修功能与旅游功能的协调管理

纽约时报：很多寺庙旅游的人太多，就跟真正的信仰有了冲突。您的寺庙没有这个问题？

学诚法师：我觉得这涉及到寺庙管理的问题。因为过去我们很多的寺庙都是宫殿式的结构。天王殿、大殿、观音殿、斋堂、禅堂等，就像小故宫一样。这样出家人修行生活区与公共活动区不容易区分。那么，我提倡现在的庙参观的区域和出家人修行、生活的区域应该严格分开。这样，就能够保证寺庙既能够发挥参观游览体验方面的功能，又能够保证寺庙的出家人不受到游客的影响。

全球化与新时期的宗教信仰特征中国有多少佛教徒？

纽约时报：中国信仰佛教的有多少人？

学诚法师：这个我们没统计过，答案不容易很确切。但是我总的感觉这个数目至少是用亿来计的，肯定不是用万来计的。

因为不好统计，比如上庙里去磕头、烧香、跪拜，算不算？这个不好说。有宗教行为，算不算宗教信徒？

要都算进去，这个数目就很大。如果不算进去，那可能就是另外一种数目——至少对佛教有好感的人是非常多的。中国的佛教在很大程度上已经成为一种民俗了。

在全球化的背景下，各种宗教面临的情况跟之前已经不一样了。两三百年前，科学还没有出现的时候，整个世界都是很单纯的。上个世纪发生了两次世界大战以后，大家对于和平的愿望都非常的强烈。世界大战的发生，对人的毁灭、伤害是非常大的。所以我觉得，过去的宗教考虑的可能只是它自己一个宗教，那么它现在要同时面对很多的宗教与教派。

其次，现在许多个人有宗教信仰，但是他跟宗教组织没有关系，他不在哪一个宗教组织的管辖之下，但是他也有宗教方面的情感。有些人可能各种宗教都接触，这个教学一点，那个教也学一点。还有，现在世界上所出现的这些新兴的教派，有的最后甚至演变成邪教，这些问题都是新问题。

来源：2012年03月09日 佛教在线