叶小文：中国佛教路在何方

中国佛教路在何方？我想，这不仅是佛教界自身的最大疑问，也是社会各界所关心的问题，更是政府宗教工作部门所思考的问题，甚至是中央领导所忧心的事情。

中国佛教路在何方？当圣凯法师将《佛教现代化与化现代》厚厚的一叠书稿放在我的书桌上时，豁然开朗，答案就是中国佛教的“现代化”与“化现代”。佛陀化现在人间，在人间成佛，教化众生于人间，《增一阿含经》说：“诸佛皆出人间，终不在天上成佛”，《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛陀的法音从恒河两岸，越过雪山和大漠，终于在中国大地生根发芽，中国亦成为佛教的第二故乡。佛教在中国的最伟大创造，就是禅宗的出现，我曾经总结禅宗代表了佛教开拓创新的精神、扎根人民的功夫、有和而不同的海量。可是，当时轮转至21世纪，当代佛教界又如何继承禅宗的精神、功夫与海量？我想：圣凯法师的思考在当今佛教界具有典范作用。

一、当今佛教要有开拓创新的现代精神

佛教从佛陀创教以来，一直充满着平实活泼、开启智慧、激发想象力和创新意识的宗教。禅宗的创新是把印度佛教这种异质文化与中国的固有文化相结合。创新的过程，就是这种相结合、相适应、应时契机的过程。应随民众渴望解脱之“时”，契合中国文化喜求简易之“机”，创造出契合于中国人根机和心性的新的宗教文化。可以说，没有创新精神，就不会有禅宗，也就不会有中国化的佛教。可是，21世纪禅宗将如何发展？或者说将如何创新？圣凯法师在《禅宗的现代转型之路》一章中，仔细分析了当今汉传佛教所流传的禅法，探讨了安详禅、现代禅与生活禅的特质，剖析了禅宗现代转型的原因，并且指明了方向。

开拓创新实际上是佛陀创教理想的实践，也是中国佛教优良传统的继承。如《法华经》云：“欲令众生开示悟入佛之知见”；《摩诃僧祇律》记载佛陀制戒的最后利益则是“正法得久住，为诸天人开甘露施门故”。因此，佛陀创教理想是为了实现“正法久住，广度众生”。佛教可以凭依佛陀乃至历代高僧祖师的智慧，以开拓创新的精神，自觉引导佛教与社会主义社会相适应。而这种开拓创新过程即是“佛教现代化”，依圣凯法师的总结，佛教现代化的宗旨就是“以戒为师，以法为依”两大宗旨。本立则道生，佛教界加强自身建设与弘法利生皆离不开“以戒为师，以法为依”。

二、当今佛教要有化导现代的功夫

禅宗把宗教的修行同人民大众的日常生活紧紧结合起来，所谓“行住坐卧、担水砍柴、无非妙道”，“平常心即是道”。但是，21世纪是商品经济的时代、全球化盛行的世界，佛教如何走入平常人的生活？如何化导现代人？历史经验证明，凡是源于人民群众，为了人民群众的，就为人民所喜欢的，就有持久的生命力。

佛教“现代化”是前提，“化现代”则是目的。所以，圣凯法师探讨了佛教与现代伦理，分析了“心净则佛土净”与生态伦理、知足布施与经济伦理、和合安乐与家庭伦理的关系；剖析了自杀、幸福、和谐等现代生活问题和理念，提出寺院要“化商业”。尤其在探讨宗教慈善时，他提出利他与信仰是宗教慈善的本质、因果与功德是其驱动力、慈善是宗教社会功能的最好呈现，其观点对宗教界、法律界乃至政府宗教工作都富有启发意义。

三、当今佛教要有全球视野

我与圣凯法师结缘于2006年正月初五，在北京去新加坡的飞机上初次相遇，瘦高的个子，手上永远拿着书，浅浅的微笑，其印象令人深刻。我很惊叹他在新加坡佛教界的活动组织力与影响力，当时正在筹备首届世界佛教论坛，急需一批具有现代视野、精通佛法、又善于协调种种关系的人才，圣凯法师的身上无疑具备了这些特质。于是，我和他又成为同事，在“世界佛教论坛”的这个大平台上朝夕相处，共同为佛法事业挥洒青春的智慧与热情。

这么多年过去了，“世界佛教论坛”留下太多的回忆，也留下太多的思考。“全球化”为中国佛教的发展提供了机遇，也提出了挑战。中国佛教如何在“全球化”背景下，发展新世纪的中国佛教，与时俱进，值得全国佛教界关心与思考。在“全球化”的背景下，要求中国佛教界尽快培养一批真正意义上的国际交流人才，能够在国际大舞台中展现中国佛教的风采与智慧。否则的话，中国佛教则在许多场合的对话中，缺乏有力的话语权力，无法表现中国佛教的声音。

圣凯法师的生活轨迹从南京大学到了清华大学，他的视野从中国到世界、从传统到现代、从宗教到政治，都深深地体现了新一代僧青年的特点。我自己从事宗教工作近20年，提倡“白天走、干、讲，晚上读、写、想”，所言所行，无非就是两件事：宗教问题怎么看？怎么办？自己也留下一堆文字。读圣凯法师的书稿，仿佛重温了自己的过去。天道酬勤，业精于勤，我祝愿他能够在教书育人、弘法利生、著书立说等方面，必将有更大的成就！

附注：此为叶小文先生为圣凯法师《佛教现代化与化现代》（金城出版社，2014年）新著所做序文。

来源：2014年12月17日 佛教在线