第12届联合国卫塞节国际佛教大会在泰国隆重举行

佛教在线海外讯 2015年第十二届联合国卫塞节国际佛教大会于5月28日至5月30日在泰国隆重举行，联合国秘书长潘基文、联合国教科文组织总干事伊琳娜发来致贺。中国佛教协会会长学诚法师受邀出席本次盛会。

据了解，本届卫塞节以“佛教与世界危机”为主题，将吸引来自世界80多个国家的数千名代表与会。并将分别于MCU主校区（阿瑜陀耶旺诺威）、联合国会议中心（曼谷）、佛教园（佛统府）举行盛大的开幕与闭幕仪式、各分组会议及烛光游行。

5月28日上午大会在MCU主校区正式开幕，届时，泰国僧王、泰国王储、卫塞节组委会等均将出席。次日举行分组会议，与会各国各地区代表将就“佛教应对社会冲突”、“佛教应对环境恶化”、“佛教应对教育危机”、“佛教与东盟共同体”以及“佛教文本研讨”等议题进行广泛讨论。期间聆听《泰国公主诗琳通的皇家责任——发表于公主殿下六十华诞之际》的特邀演讲。

5月30日，在大佛城联合国会议中心举行最终全体大会，并宣布“2015年曼谷宣言”。与会各国与地区佛教领袖将在玉佛寺举行隆重的世界和平诵经祈福仪式。是日下午，代理僧王主持大会闭幕式，并进入烛光游行。

据悉，卫塞节（Vesak Day）是南传上座部佛教纪念佛陀诞生、成道、涅槃的传统节日。斯里兰卡、泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、印尼、尼泊尔等南亚、东南亚国家的佛教徒，都要在这一年一度的重要节日中举行盛大的庆典活动。将这天（或数天）列作公众假期的国家包括斯里兰卡、马来西亚、缅甸、泰国、新加坡、越南等国。

早在1950年，世界佛教徒联谊会在斯里兰卡科伦坡举行的首届大会中，就通过了庆祝卫塞节的决定，“请求各国政府领袖，为其国内多数或少数的佛教徒的存在，作出行动，将五月的月圆之日定作公众假期，以纪念佛陀在全世界上是被誉为人类的最大利益者之一。”1999年12月，在联合国的通讯发表中，表示有关卫塞节的倡议草案被采用。2004年5月25日至28日，泰国摩诃朱拉隆功大学举办了第一届“联合国卫塞节”国际佛教大会。

自首届以来，大会已经成功举办十一届，通过世界佛教徒的共同努力，其影响不断扩大，并逐渐发展成为各国佛教领袖、佛教徒向世界展示本国佛教发展的平台，也成为各国佛教徒从佛教的角度为解决国际冲突、促进全球和谐发展出谋划策的舞台。 (文：陈征溶)

来源：2015年05月28日 佛教在线

学诚法师在“联合国卫塞节”国际佛教大会的发言

佛教在线海外讯 2015年第十二届联合国卫塞节国际佛教大会于5月28日至5月30日在泰国隆重举行，联合国秘书长潘基文、联合国教科文组织总干事伊琳娜发电致贺。中国佛教协会会长学诚法师受邀出席本次盛会并发言，全文如下：

首先，我代表中国佛教代表团对为期三天的第十二届联合国卫塞节国际佛教大会在久负盛名的摩诃朱拉隆功大学召开表示热烈的祝贺！这次大会得到泰国政府与泰国僧伽委员会的大力支持，由摩诃朱拉隆功大学主办，有来自世界八十多个国家和地区一千多位的佛教代表参加这次大会。大会的主题“佛教与世界性危机”，凸显了佛教如何化解世界性危机的慈悲关切与智慧观照。

今天，整个人类所共同面临的世界性危机，已经将人类自身紧密地连接为一个命运共同体。越早意识到这一点，人类就越容易形成合力，来共同面对危机，而不是让危机加深。这样的世界性危机包括：一、长久以来人类无限制地对生存环境进行掠夺式的开采以及无节制的废弃物排放所导致的生态危机；二、在资源紧缺以及生存发展需求双重压力下所导致的战争危机；三、过于追求物质发展所陷入的信仰危机。

这三大世界性危机的形成有其深刻的历史渊源。地理大发现、文艺复兴、宗教改革开启了现代文明的序幕，并形成了现代文明的两大根本特征：强调人类个性的解放和自由以及科学技术的发展和应用。这本是现代文明比过去文明要先进发达的地方，然而一旦个性的解放和自由变成不受约束的个人和群体的欲望膨胀，再以迅速发展的科技力量为助缘，便会酿成世界性的灾难，把人类自身推向更加痛苦的深渊。先是一个地区、一个国家，后又形成全球性的自然环境恶化；先是两个国家之间，后又多个国家之间，再后来所形成的世界范围内的战争，就是最好明证。当人类所追求和信奉带来的却是更深的灾难和痛苦的时候，更深层次的信仰危机也就产生了。

危机产生的根源，并不是外在，而是内在。生态危机的产生，根源于人类内心的贪婪；战争危机的产生，根源于人类内心的嗔恨；信仰危机的产生，根源于人类内心的愚痴。贪婪、嗔恨、愚痴，又总根源于人类内心的我执。人类内心的我执，在现代文明中呈现的方式，便是人类中心主义、民族中心主义等形形色色的各种人类中心主义。人类中心主义，是我执在整个人类群体中的放大，它错误地认为，人类是世界的中心，其他动物、植物乃至整个生存的环境，都因为人类的存在才有意义，也都是用来为人类服务的，因此人类可以尽情地去享用这一切。民族中心主义，是我执在自己所属民族群体中的放大，它错误地认为，自己所属的民族最优越、最高等，其他民族都处于劣势，是低等的民族，都应该为自己所属的民族来服务。人类中心主义为人类无节制地向自然索取提供了合理的支撑，助长了人类的贪婪，因此导致最深刻的生态危机；民族中心主义为民族肆意侵犯其他民族提供了合法的依据，助长了人类的嗔恨，因此导致最严重的战争危机。当这些形形色色的中心主义得不到检点和认识，反而不断加深的时候，人类就会迷失自我，在给环境、给他人带来伤害的同时，让自身也陷入痛苦的深渊。

我执是世界性危机的根源，因此认识并克服我执也成为化解世界性危机，成就世界和平与和谐的根本渠道。这是一条非常艰难而又漫长的道路。为了做到这一点，佛陀选择了出家修行，最终克服了我执，证得了无我的境界，因此获得了化解危机的智慧和力量。当觉悟的佛陀重归生活，给予人们谆谆教导的时候，无不是在告诉人们化解危机之道，具体说来便是：平等、尊重、慈悲、奉献。佛在《金刚经》中说：“是法平等，无有高下。”便是在揭示万事万物的平等本性。认识到人类与环境之间、民族与民族之间、自己与他人之间的平等本性，便能有效地对治形形色色的中心主义，更能够以尊重的态度对待人类赖以生存的环境，对待其他民族和其他个人。不仅如此，佛陀还教导人们，应当以慈悲心面对一切众生，奉献自我而不知疲厌，更能呈现生命的意义和价值，成就生命的尊严和神圣。如佛在《大般若经》中所说：“菩萨摩诃萨应发一切智智心，以大悲为上首，以无所得而为方便。”

化解世界性危机，端赖全人类的共同努力，也需要全人类能够共同接受，并能引领全人类前行的文化价值体系和宗教信仰体系作为向导。这种文化价值体系和宗教信仰体系，不为某种文化和某种宗教所特有，而为人类各大文化和宗教所共通，同时又超越于各大文化和教派。这样一种文化价值体系和宗教信仰体系，需要基于各大文化和宗教之间的深入对话，彼此取长补短，方能逐渐形成。佛教自从诞生之日起便一直以开放、包容的心态，在与各种文化或宗教对话过程中自觉地充实自我，乃至超越自我，也因此能够担当起重建一种文化价值体系和宗教信仰体系的时代重任。中国佛教在传播发展过程中所形成的汉语系佛教、藏语系佛教、巴利语系佛教，都自觉地扮演了这样一种角色，并对人类文明的演变发挥了重要作用。在过去两个世纪里，佛教也开始进入西方社会，通过与西方宗教及科技文明的对话，逐渐对西方社会产生积极而又深刻的影响。由于现代文明具有全球性特征，我们相信佛教对未来全球新文明形态的形成必定能发挥积极的作用，从而为解决全球性危机找到根本的出路。

毫无疑问，十几年来，“联合国卫塞节”国际佛教大会所付出的辛勤努力，对于积极推动佛教融入并完善现代文明体系作出了重要贡献！我们衷心祝愿本届大会取得圆满成功！

谢谢大家！

来源：2015年05月29日 中国佛教协会 /佛教在线