汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会在西安隆重开幕

菩萨在线陕西讯 2016年11月18日上午，汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会在陕西省西安市隆重开幕。此次研讨会由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会主办、陕西省组委会承办、北京大学和陕西师范大学协办，以“祖德流芳共续胜缘”为主题，来自17个国家和地区的佛教界代表、知名学者两百多人与会。11月17日下午，陕西省委书记娄勤俭，国家宗教事务局、中华宗教文化交流协会会长王作安局长共同会见了中国佛教协会会长学诚法师等与会佛教代表和学者。18日，研讨会在开幕式后举行主题发言、分会场研讨等活动；19日还将组织与会佛教代表和学者们对西安香积寺、大慈恩寺、大兴善寺、草堂寺等佛教祖庭进行参访交流与体验活动。

国家宗教事务局局长、中华宗教文化交流协会会长王作安，陕西省人民政府省长胡和平，中国佛教协会会长学诚法师，以及来自韩国、日本、越南、美国、加拿大、新加坡、印尼、澳大利亚和我国香港、澳门、台湾的佛教领袖和知名学者、佛教各大名山祖庭的高僧大德们共同出席了开幕式。国家宗教事务局副局长、中华宗教文化交流协会副会长兼秘书长蒋坚永主持开幕式。

胡和平代表陕西省委、省政府对大会召开表示热烈的祝贺，对莅临会议的高僧大德、专家学者和各界嘉宾表示诚挚的欢迎和感谢！他在致辞中说，习近平总书记指出，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻印象。陕西是中华文明的重要发祥地，古都西安在佛教文化传入中国的过程中起到了重要作用，留下了丰富的佛教历史文化遗产。陕西省委、省政府全面贯彻党的宗教工作基本方针，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持我国宗教中国化方向，依法维护宗教信仰自由，支持汉传佛教祖庭文化研究。希望与会嘉宾就汉传佛教祖庭与文化弘扬、中国实践和国家交流展开研讨，不断发挥汉传佛教祖庭文化的积极作用。

王作安致辞表示，尊崇祖师精神，弘扬祖庭文化，借鉴历史经验，推动交流合作，是件佛门盛事，意义深远。这次研讨会的承办地陕西省汇聚了汉传佛教八大宗派中六大宗派的祖庭，中国汉传佛教由此向东亚国家乃至世界其他国家传播。研讨会在这里举办，可谓千载一时，一时千载。祖庭文化也是连结各国人民传统友谊的重要纽带，希望国际佛教界以此次活动为契机，珍惜、维护和发展这份宝贵的法谊，发挥佛教祖庭在联系各国佛教界方面的纽带作用，共同搭建祖庭文化交流平台，共同倡导佛教的和平、和谐、和合理念，推动各国人民的文化交流，为维护亚洲的稳定、促进世界和平、增进人类福祉贡献新的智慧和力量，努力推动实现人类命运共同体的新愿景。

学诚会长致辞指出，八宗并兴、交相辉映，同源异流、殊途同归，是中国汉传佛教鲜明而光辉的特色，祖庭则承载见证了汉传佛教八宗竞秀的光辉历史。祖庭文化彰显了汉传佛教尊崇祖师、重视传承的精神。祖庭文化也具有联通心灵、促进交流的纽带作用。他代表中国佛教协会和中国汉传佛教界表达三点希望：一是以希望祖庭文化能够成为一个切入点，以促进东西方佛教界、学术界的分享与交流。二是促进祖师精神的传承弘扬，促进各国各地区各宗派汉传佛教继承传统、谋求新发展，开创弘法利生新局面。三是以研讨会为契机，充分发挥祖庭文化的纽带作用，以祖庭为平台，促进国际汉传佛教界的交流合作。

随后，进入大会主题研讨会议程，由中国佛教文化研究所执行所长净因法师主持。中国佛教文化研究所所长楼宇烈；韩国佛教宗团协议会首席副会长春光法师；日本临济宗妙心寺派长老则竹秀南；台湾中台禅寺主持见灯法师；加拿大佛教会会长达义法师；中国佛教协会副会长、北京大学南亚学系教授湛如法师；中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长增勤法师；香港佛教联合会执行副会长宽运法师；台湾法鼓山住持果东法师；越南佛教会副主席清绕法师；香港理工大学荣休校长潘宗光；加拿大英属哥伦比亚大学教授陈金华等分别作大会主题发言。至此，汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会开幕式圆满结束。

“文化弘扬”研讨会在曲江宾馆第二国际会议厅举行，第一场研讨会由杨曾文，明海法师共同主持。永信法师《秉承宗风继往开来》；明生法师《中国禅宗的创立与传承》；净因法师《研发精品课程，激活佛教祖庭文化》；魏道儒《中国汉传佛教祖庭文化的内涵和价值》；徐文明《禅宗祖庭的价值与作用》；王建光《祖庭的内涵及其功能——以律宗祖庭为例》；陈坚《祖庭是做出来的，而不是建来的》；邓子美《论祖师祖庭传统的人文价值》。 第二场研讨会由道伟法师，王亚荣共同主持。康易清《当代汉地禅寺建设中的再传统化和创新》；  严耀中《祖庭：佛教中国化的标志及影响》；秋爽法师《寒山寺和合思想的中国实践研究》；身振法师《汉传佛教祖庭与文化弘扬》；慧超法师《祖庭文化在当代弘扬的现状与创新实践》；黄国清汉传佛教祖庭与中国佛教的当代弘化》；宽静法师《弘扬澳门祖庭文化，续写中国佛教胜缘》；道法法师《祖庭重光与佛法复兴》；岳钰《汉传佛教祖庭文化与丝绸之路上的佛教造型艺术》。第三场研讨会由邓子美，本如法师共同主持。杨曾文《中国佛教祖庭及其在当代的使命》；明海法师《浅谈赵州祖庭禅文化的发掘与弘扬》；道伟法师《祖德流芳续胜缘 继往开来利人天》；诚信法师《简述天童禅寺的祖庭文化及其历史作用和现实意义》；戒毓法师《二祖祖庭复兴几点思考》；吴有能《净土祖庭文化以及人间净土观的实践》；体恒法师《从肚弥勒信仰在当代印度的流行看佛教中国化》；文军《对祖庭佛教历史建设与保存的思考》。

“中国实践”研讨会在曲江宾馆第三国际会议A厅举行，第一场研讨会由严耀中，吉祥法师共同主持。Max Deeg《中国视野下的印度佛教》；宽运法师《汉传佛教祖庭与中国实践----从净土宗发祥地庐山东林寺到香港东林念佛堂》；学愚法师《佛教宗派的形成及其意义》；邓伟仁《“佛教中国化”之种种意涵与反思》；昌如法师《再论“不依国主，则法事难立”——第二次佛教中国化略论》；谢路军《赵朴初人间佛教的“三个打通”》；李继武《汉传佛教组织管理制度的中国化路径探析》；寂肇法师《印度思域下的中国佛教》。 第二场研讨会由邓伟仁，允观法师共同主持。采睾晃《南岳慧思の末法说の源流》；光道法师《天台大师的华顶大悟后——实谛法门》；尤惠贞《从天台教观的身心观解到身心实践》；义广法师《天台宗圆教理论的契机智慧》；朱封鳌《略论汉传佛教天台宗对中国佛教各宗的思想影响》；吴忠伟《天台“圆教”与帝国“意识形态”》；可潜法师《天台宗祖庭国清寺早期行法初探》；夏德美《智顗与<菩萨戒义疏>关系考辨》；马炳涛《高明讲寺与近世天台宗的法脉传承》。第三场研讨会由魏道儒，宽昌法师共同主持。索罗宁《圭峰宗密与西夏华严禅的传承》；韩焕忠《华严初祖杜顺及其禅法》；陈永革《从澄观大师思想建构看中国华严宗的广弘特质》；伍先林《华严五祖宗密大师的华严禅思想》；王颂《华严宗与陕西西安地区的关系》；张文良《凤潭的“一乘”观》；如华法师《略述澄观大师对华严宗发展的贡献》；韩剑英《慈光院与晤恩大师》；宽昌法师《盛世华严，圆融和谐》。

第四场研讨会由心澄法师，董群共同主持。正慈法师《天下禅源东山法门》；心澄法师《追源溯流传承发扬》；涂艳秋《僧肇与道生二乘观比较》；纪华传《三论宗道朗及关河旧说考辨》；李勇《吉藏大师的禅学思想》；陈平坤《吉藏对于菩提道修行次第的认识与重构》；宏修法师《“三论宗”祖庭草堂寺佛教传播的重要地位》；董群《三论宗的三大祖庭与三论宗思想的三个发展阶段》；明舒法师《丛林清规——办道安僧的中国实践》。第五场研讨会由龚隽，道宏法师共同主持。本慧法师《玄奘的大慈恩寺对长安佛教发展的影响》；杨维中《法相唯识宗的创立与大慈恩寺的祖庭地位》；傅新毅《法相唯识宗的义学创新》；赵东明《唯识思想的释经论研究——以法相宗注疏转依之意涵为探讨中心》；王赵民《佛教法相宗祖庭唐玉华寺》；蔡伯郎《真谛的阿摩罗识义与<九识章>的一些问题》；慧观法师《三聚净戒在法相唯识宗经典中的译出与流布》；郭延成《论玄奘精神对加强汉传佛教国际交流的意义》；李海波《以戒为师：关中佛教之律宗》；王蒙《释门章服仪探析》。第六场研讨会由麻天祥，法祗法师共同主持。贾晋华、刘恭煌《雪峰祖庭的创立及其在禅宗史上的意义》；宗学法师《平常心是道——南泉禅茶的生活实践》；周玉茹《北宗禅法与长安比丘尼》；现了法师《云南汉地禅宗祖庭辨析及其确立之意义》；宗慧法师《潮音通旭住持下普陀山普济寺之重兴》；定明法师《性聪憨朴与清初北京禅学》；刘慧姝《试论<坛经>世出世法的不二》；张卫红《从<坛经>看顿教禅法的修持要求》。

“国际交流”研讨会在曲江宾馆多功能三厅举行，第一场研讨会由光泉法师，康易清共同主持。湛如法师《唐代长安西明寺探究》；则悟法师《太虚大师人生佛教实践探索》；大冢申夫《空海大师的入唐求法和日本文化》；花野充道《中国の天台仏教と日本の日莲仏教》；李钟寿《朝鲜后期 中国撰述佛书 讲院敎材受容》；朴仁锡《永明延壽 高麗佛敎》。第二场研讨会由学愚、戒兴法师共同主持。怡藏法师《论祖庭文化及其对促进国际交流的特殊意义》；光泉法师《松源崇岳禅师禅学思想及在中日佛教交流中的地位》；瑞法法师《汉传佛教祖庭与国际交流》；吴疆《1654年日本黄檗宗祖师隐元隆琦东渡的历史背景再探》；冈岛南圭《汉传佛教祖庭的国际交流》；达义法师《佛法西浙，祖庭东望》；广声法师《祖庭文化与新加坡汉传佛教》；般若法师《中国佛教在澳洲的发展》；大恩法师《大慈寺祖师与国际交流》。第三场研讨会由怡藏法师，赵胤宰清共同主持。宙耕《大乘佛教宗刹与佛教文化布教》；朴永焕《论韩国学术界对“人间佛教”的解读与认识》；朴淳发《东亚佛寺展开上百济定林寺的位置》；普性法师《在近代韩国佛教里真觉宗的角色》；赵胤宰《韩国百济故地大通寺与南朝梁的关系浅论》；李海涛《径山寺看话禅与中韩佛教交流》；寿乐法师《越南佛教文化——在多样中统一》。

综合“分会场”研讨会在曲江宾馆综合分会场举行，第一场研讨会由悟峰法师，吴疆共同主持。潘宗光《净土法门的科学观》；演觉法师《持名千载，光曜人间》；宽旭法师《关于汉传佛教密宗复兴的思考》；纯闻法师《汉传佛教祖庭与国际交流》；萧波达《虚云老和尚对祖庭的恢复与兴建）》；王公伟《净土信仰、净土祖师与佛教中国化的历程》；丁良艳《何谓“念佛三昧”》；觉无法师《善导大师与净土宗的创建》；西相法师《试论庐山慧远大师结社念佛的现实意义》；陈剑锽《印光大师在法雨寺期间的修证经验》。第二场在曲江宾馆综合分会场举行，研讨会由贾晋华，道喜法师共同主持。陈金华《隋唐长安东西禅定寺的多重角色》；张总《百塔寺——三阶教祖庭特色考议》；孙英刚《昙延与隋唐长安城》；王丽娜《祈福与护佑——唐代长安大荐福寺的宗教政治活动》；卡尔《帝国晚期甘肃藏区家庙的历史地理学研究》；姚治华《佛教的意识》；悟灯法师《天台宗与日本佛教》；林醒《试述9世纪中叶的大唐商人与中日佛教交流》。第三场在曲江宾馆综合分会场举行，研讨会由花野充道，贤空法师共同主持。宗浩法师《临济三句  白坡 草衣 谈论》；贤见法师《表诠与遮诠》；法缘法师《天童寺与日僧道元》；彭瑞花《汉传密教菩提心戒研究》；思和法师《头陀行、菩萨行——敬安法师人格的完成》；静慈圆《日中佛教文化交流30年》；周海军《9世纪中叶日本真言宗僧人如唐巡礼的路线与求法内容》；宽广法师《印度佛教圣地、中国儒家祠堂与中国佛教祖庭的相互影响》；惟善法师《当代留学斯里兰卡的佛学翻译家叶均居士》；候宏坤《从鼓山涌泉寺到槟城极乐寺——汉传佛教的一个海外分支》。

汉传佛教的祖庭，是佛教中国化历程的产物，不仅象征着佛教从印度传播至中国的法脉承续，也代表着佛教在中国汉地衍生出的八大宗派，及其承载各自创立发展之历史使命的寺院。祖庭文化不单在中国经久不衰，伴随汉传佛教的向外传播，在亚洲乃至世界其他有汉传佛教传承的地区都产生了深刻的影响。到中国认祖归宗、朝拜祖庭、续接法谊也成为许多国家汉传佛教宗派、寺院和相关团体重要的文化交流活动。探究汉传佛教祖庭文化既是发掘中国佛教优秀传统文化资源、坚持我国佛教中国化方向的重要举措，也是促进我国佛教与世界各国佛教间交流互鉴、增进法谊的积极尝试。

此次会议的召开地陕西西安，不仅是中国最著名的历史古都和传统文化中心之一，也是汉传佛教祖庭分布最密集的地区之一、对汉传佛教的发展有着特别重要的影响。2015年习近平主席陪同印度莫迪总理参观的西安大慈恩寺正是玄奘大师西行归国后译经弘法的主要场所、法相唯识宗也称慈恩宗的祖庭，也是千百年来汉传佛教与世界各大文明往来互鉴的见证地，更是当今国家发起“一带一路”建设中推动文化交流的重要站点。此次会议将各国佛教界代表、专家学者汇聚在西安共同研讨汉传佛教祖庭文化，将有利于增强汉传佛教祖庭的国际影响力，使更多国家和地区了解中国佛教文化，在宗教道德、学术、文化等层面促进相互理解和信任，有益于在文化交流层面为“一带一路”建设和国家发展大局注入推动力。

来源：菩萨在线（现场记者：妙梵 妙雯）2016-11-18