杨曾文：深切缅怀赵朴初居士逝世二十周年
编者按：赵朴初（1907—2000），安徽太湖人，曾任中国人民政治协商会议第九届全国委员会副主席、中国民主促进会中央名誉主席、中国佛教协会会长，是中国共产党亲密的朋友、著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖和伟大的爱国主义者。
他一生追求进步、探索真理、孜孜以求、矢志不移，致力于中外友好交流活动，为中国人民解放事业和社会主义建设事业做出了不朽功勋。5月21日，是朴老逝世二十周年的日子，花落还开，水流不断，先生就在明月中，就在春光里。
沿着人间佛教道路奋进奉献，迎接小康社会
——深切缅怀赵朴初居士逝世二十周年
□ 杨曾文
2012年11月29日，习近平总书记在参观《复兴之路》展览时指出：实现中华民族伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
2012年11月17日，在十八届中共中央政治局就贯彻十八大精神举行集体学习时，习近平指出：高举中国特色社会主义伟大旗帜，团结带领全党全国各族人民，在中国共产党成立100年时全面建成小康社会，在新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
自党的十八大以来，“中国梦”和“两个一百年”的号召是指引和激励着中国各个领域各条战线中华儿女奋勇前进的极大动力。
转眼，赵朴初居士离开我们已经二十周年了，我们缅怀他一生的光辉事迹，特别是他在进入改革开放新时期以后积极协助党和政府落实宗教政策，适时地倡导与社会主义社会相适应的人间佛教，为推进佛教文化事业迅速发展作出卓越贡献，对于继承他的遗志和未竟之业，坚持佛教中国化方向，继续实践富有进取精神的人间佛教，以无愧于时代的新奉献来迎接即将到来的第一个一百年目标的实现——全面建成小康社会，是很有意义的。
以下仅就本人对赵朴初居士的了解，概要回顾在中国进入改革开放新时期以后他为佛教事业所做出卓越贡献，并借此机会谈谈自己的一些想法。
一、新时期之初协助落实政策，致力恢复佛教组织和活动
随着举国“拨乱反正”的进行，以赵朴初居士协助党和政府落实宗教信仰自由政策和各项法规，致力恢复各地佛教寺院、佛协组织和宗教活动，做出巨大贡献。
1980年底，中国佛教协会举行了第四届全国代表会议，总结落实宗教政策的情况和经验，明确新时期佛教的任务。在这次会议上，赵补初居士当选为中国佛教协会会长。1983年是中国佛协成立30周年，在12月召开的佛协四届理事会二次会议上，赵朴初居士作了《中国佛教协会三十周年》的报告，回顾佛协三十年来取得的成绩和基本经验之后，提出人间佛教思想。此后在1987年、1993年中国佛协五次、六次代表会议，赵朴初居士皆被选为会长。
在赵朴初居士的指导和各级佛协、寺院僧俗信众的共同努力下，开始落实宗教政策，恢复与开放寺庙、健全组织，培养佛教人才、发展佛教文教事业等方面皆取得重大进展，使中国佛教顺利地进入与社会主义社会相适应的新的历史时期。
二、提倡“人间佛教”，推进佛教与社会主义社会相适应
赵朴初居士在1983年中国佛协四届二次会议上作的《中国佛教协会三十年》纪念报告中，明确地倡导人间佛教思想，继承和发扬中国佛教的农禅并重、注重学术研究、国际友好交流三大优良传统。他在1987年佛协五届会议作的报告中再次阐释了这一思想，新修订佛协章程也将“提倡人间佛教积极进取思想，发扬佛教优良传统”载入第二条。
赵朴初居士倡导的人间佛教可以概括为以下内容：爱国爱教，修持五戒、十善及大乘菩萨四摄、六度等戒规和道德理念、规范；关心社会，致力“庄严国土、利乐有情”，为社会主义现代化建设积极奉献；发扬中国佛教农禅并重、注重学术研究和开展国际友好交流的优良传统；加强自身建设，发展佛教文化和教育事业；维护法律尊严、人民利益、民族团结、社会和谐，维护祖国统一。可以说这是一条能够促使中国佛教与时俱进，与社会主义社会密切适应的道路。
三、针对佛教界出现的问题，要求加强自身建设
在佛教事业进入了恢复振兴和发展的新的历史阶段，针对佛教界在社会转型过程中出现的种种败坏佛教声誉的不良风气和现象，以赵朴初居士为代表的佛教界领袖适时地将加强自身建设的任务提到日程。
在1993年中国佛协第六届全国代表会议上，赵朴初居士作《中国佛教协会四十年》报告，对佛协以往非凡历程和改革开放后取得的成绩进行回顾总结，对佛教与社会主义社会相协调的这一重大问题作了阐释，特别强调：根据当前的形势和我国佛教的实际情况，着眼佛教事业建设与发展的未来，各级佛教协会和全国佛教界都必须把注意力和工作重点转移到加强佛教自身建设、提高四众素质上来。
加强佛教自身建设，就是加强信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设。这五个方面，信仰建设是核心，道风建设是根本，人才建设是关键，教制建设是基础，组织建设是保证。
可以说，这一要求至今没有过时，加强自身建设仍是今后佛教界继续贯彻的重大任务。
四、强调佛教是文化，拓宽佛教融入社会渠道
鉴于社会上一些人对佛教的隔膜，不能正确地看待佛教，甚至将佛教与迷信等同起来，最常见的是将佛教作简单化的理解，认为烧香磕头、求神拜佛就是佛教。赵朴初居士在文革后对此多次加以廓清。
1984年赵朴初居士出席世界佛教徒联谊会第十四届大会提交《佛教和中国文化》文章，概要而精确地论述了中国佛教的历史和主要特色、佛教与中国文化的密切关系，从整体上向世界展示中国佛教真实风貌和对中国佛教文化的重要贡献。
同年9月，赵朴初居士出席中国佛学院本科生毕业典礼，作了《学问无止境》的讲话，提到周建人先生曾两次写信建议今后要加强佛教研究，并且以历史学家范文澜先生致力研究佛教为例加以说明，要求学僧充分认识佛教在中国文化史的地位，积极开展佛教研究工作。
1986年《法音》第二期发表了赵朴初居士与访问他的几位青年的谈话记录《要研究佛教对中国文化的影响》。
同年，赵朴初居士为《文史知识》第10期所写《佛教与中国文化的关系》的文章对“佛教是文化”作了比较详细的论述，说“佛教是中国传统文化的一部分”，在历史上曾对中国哲学、文学、建筑、艺术、天文、音乐、医药等文化形态产生了深刻和广泛的影响。文章还对在新时期弘扬人间佛教提出了自己的看法。
赵朴初居士对佛教是文化、是中国传统文化的组成部分的观点，是对佛教本来面貌的正确反映，不仅在改革开放的初期具有重要意义，即使在现在也没有过时，仍具有重要的现实意义。研究和阐释、介绍佛教的历史、佛教对充实丰富中华民族传统文化的影响和贡献，是当代发展人文社会科学的要求，是社会主义文化建设的需要。
五、重视培养佛教人才，促进佛教文教事业发展
赵朴初居士历来重视佛教人才培养，与党和政府密切配合，1980年恢复中国佛学院。此后，在赵朴初居士的关心和支持下，南京栖霞山和苏州灵岩山设立了中国佛学院的分院，各地也相继建立佛学院。
在赵朴初居士的主持下，中国佛教协会1986年和1992年先后两次召开全国汉语系佛教教育工作座谈会，发表《会议纪要》，强调“当前和今后相当时期内佛教工作最重要、最紧迫的事情第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才”（1992年《法音》第三期），提出调整教育规划和课程安排，制定相应措施，组织编写教材，聘请教内外专家学者教师加强教师队伍，培养研究生，向国外派派遣留学生等设想和措施，极大地促进了中国佛教教育事业的发展。
赵朴初居士十分重视对佛教文化的研究，指导中国佛协开展保护和整理佛教文物的多项工作，例如挖掘、整理和拓印房山石经，编写《中国佛教百科全书》，出版中文版《中国佛教》，恢复金陵刻经处，补刻《玄奘法师译撰全集》，出版各种佛教文集，举办佛教美术艺术展览，成立中国佛教图书文物馆，重印《清藏》、摄制影片《佛教在中国》等。
1987年成立中国佛教文化研究所，加强教内外学者的联系，积极开展佛教学术研究和国内外佛教学术交流，出版学术专着，编印学术年刊《佛学研究》及普及刊物《佛教文化》等。
此外，赵朴初居士对开展中日、中韩及中国与其他国家的佛教文化交流，也做出极大的贡献。
赵朴初居士离开我们已经二十年了，随着国家形势越来越好，中国佛教界已经发生很大变化，在实践与社会主义社会的人间佛教的过程中，在发展佛教教务、文教建设、教团自身建设、促进国际文化交流、参与社会慈济事业、动员和组织信众参加社会主义现代化建设和生态文明建设当中，皆取得前所未有的成绩。
2016年习近平总书记在全国宗教工作会议上明确提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向”的崭新论断。并且指示：
要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。
当代中国在以习近平总书记为核心的党中央的领导下坚定地走中国特色的社会主义道路。在这种形势下，佛教自然要适应新的时代要求，坚持走与社会主义社会相适应的中国化道路，致力于将社会主义核心价值观和道德规范融入佛教文化扬善止恶的伦理体系中，进一步充实和丰富佛教的人文价值内涵，让佛教在中国实现两个一百年奋斗目标过程中，在实现民族复兴的中国梦的伟大历史实践中，不断做出新的奉献。相信拥有成功实现中国化传统的当代佛教，完全能够做到这些，必将在与时俱进中增强适应时代发展的生气和无限活力。
缅怀赵朴初居士非凡业绩，展望中国佛教未来发展的光辉远景，衷心希望佛教界能继承并发扬赵朴初居士的光辉业绩，在新的形势下把他倡导的与社会主义社会相适应的人间佛教思想发扬光大，让中国佛教界以无愧于新时代的新成绩，迎接第一个一百年奋斗目标的到来，准备以新的面貌适应即将全面建成的小康社会。
(作者系中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员、安徽省赵朴初研究会学术咨询委员会荣誉主任)
来源：菩萨在线 2020-05-15 |
