绍兴博物馆继《王羲之的故事》、《王阳明的故事》开展后推出《观音的故事》展，旨在科技进步与经济飞速发展的当今世界，使观众在观展之时，感受观音的慈悲、济难、向善的精神，净化心灵，深入了解佛教文化对中国文化的有益影响和中国优秀传统文化包容、开放的特征。

本次展览汇聚了不同时期、不同地区、不同文化传统中的不同质地、不同艺术形式的观音形象，期望在介绍艺术展品的同时，使观众大略了解观音信仰文化的传播史和观音图像的艺术史概貌，促进和谐社会的构建。

市佛协秘书长了如法师，市佛协副秘书长、炉峰禅寺（戒珠讲寺）办公室主任朱正军，市佛协办公室主任陈苗珍，炉峰禅寺（戒珠讲寺）文宣办主任宋自强等一起陪同参观。

观音，又名观世音、观世自在、光自在等，全称为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。观音菩萨是佛教净土宗西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）之一，亦是中国民间传播最广、影响最深和最受崇敬的菩萨。

佛经称，阿弥陀佛为转轮圣王时，观音是其太子。如来为转轮圣王授记成佛后，太子即发愿在世间拯救一切苦难，遂被世尊命名为观世音。观音的道场在西方极乐世界，南印度的补怛洛迦山和浙江的普陀山分别为其人间道场。大乘佛教核心经典《般若波罗蜜多心经》代表大乘般若思想的精髓，简称《观音心经》或《心经》，在佛理上强化了观音的信仰。

佛教传入中国后，与中国传统文化相互融合，成为具有中国信仰特色的本土文化。随着中华文化影响的不断扩大，中国佛教乃至观音崇拜也影响了东亚、东南亚的民间信仰。观音形象不断出现在文学戏曲、雕塑绘画、建筑装饰之中，形成了独具特色的“观音文化”。它是本土文化与对外来文化扬弃的结果，是人们对真善美向往的反映，更是时代繁盛、文化昌明的标志。

观音慈悲济世的发愿加持、宗教典籍的普及，使观音信仰迅速遍及社会各阶层，在中国形成了独特的观音信仰文化，并深刻地影响了文化和艺术。

绍兴的观音文化

史载，佛教传入中国后，绍兴是古代浙东佛教乃至江南佛教活动的重要地区之一。梁代僧祐《出三藏记集•安世高传第一》载，安息（今伊朗）人安世高于东汉灵帝末年到广州、会稽弘教，此乃绍兴最早的佛教文字记录。

两晋时期，佛教在江南加速传播，并以建寺（西晋山阴建灵宝寺、东晋建祗园寺）、隐居（东晋高僧竺潜隐居剡山）、义解（解佛经之义的高僧竺潜、支遁等达5人之多）为特征。南朝至隋唐五代，重要的佛教人物，如《高僧传》作者慧皎、三论宗创始人吉藏、华严宗四祖澄观、曹洞宗始祖洞山良价等，都在绍兴留下了历史踪迹。

绍兴（时称越州）的佛教大兴，得益于后唐吴越王钱镠。北宋时，绍兴禅、净盛行，名刹遍布，绍兴出现了“户户阿弥陀、家家观世音”的盛况，由此带动锡箔业成为一大产业，“锡半城”之名相沿至明清。

早在刘宋（420-479）年间，绍兴城南会稽山香炉峰就建有天柱山寺（今炉峰禅寺），宋代因供奉玉观音，称“南天竺”，后屡有兴废。改革开放后炉峰禅寺古刹重兴，现为全国首批、省首批“和谐寺观教堂先进集体”，省五星级宗教活动场所。

绍兴城内蕺山（旧称王家山）之麓、以王羲之舍宅为寺的戒珠讲寺，时为越中八大寺之一，曾有南齐维卫尊佛圣像入寺供养，亦称“北天竺”。谛闲法师、弘一法师等高僧曾于此卓锡讲经。

在观音圣诞日（农历二月十九）、成道日（农历六月十九）和出家纪念日（农历九月十九）时，绍兴府所属山阴、会稽、诸暨、上虞、嵊县、新昌、萧山（旧称永兴，现属杭州市）、余姚（现属宁波市）“八邑”香客要赴“炉峰香市”礼佛，再礼北天竺。彼时万商云集，游人如织，与越中十二胜景之“炉峰烟雨”并称双绝。目前，戒珠讲寺列入炉峰禅寺分院，规范管理，香客信众礼佛更为方便。

在绍兴，观音的传说很多。相传宋代有位佛教徒，从普陀山请了一尊观音菩萨像回家，路过绍兴香炉峰的时候，突逢大雪，就在山下留宿。第二天醒来，发现请来的观音菩萨圣像不见了，他四处寻找，但见雪地上有一串脚印，沿着脚印走，一直来到香炉峰顶，看到观音菩萨圣像安然端坐。他想，既然观音菩萨喜欢这里，就四处化缘募捐，在香炉峰顶上建了一座庙宇，供奉观音菩萨。

另有一说，八九百年前香炉峰邻近村民罱河泥，从河里捞上来一尊观音菩萨的石雕像，因天已近暮，暂放河塘边，第二天正逢大雪，村民想去找观音菩萨像，但无论怎么找也不见，只见雪地上一串长长的脚印直通香炉峰……

2012年，炉峰禅寺在山下兴建护法殿，民工在深挖地基时，发现一尊高约60厘米的观音石雕像，惜无面容。经当地老人回忆，文革时观音石像曾被人扔掉，今日盛世重光，实乃无上因缘。该观音石像后经净芳大和尚请专家修复，现供奉于香炉峰顶的观音宝殿。