九旬安居始 精进功德生 | 东林僧团结夏安居

2022年5月16日（农历四月十六）上午8时，庐山东林寺僧团谨遵佛制，于香光讲堂举行结夏安居仪式。于时起，僧众九旬安住一处，坚持戒律，皎洁其行，假日追功，策励身心。

何谓安居？《资持记》云：“形心摄静曰安，要期住此曰居。”安居之法，始自佛陀时代。佛世时，有六群……于一切时，春夏冬人间游行。夏月暴雨，水大涨，漂失衣钵、卧具、针筒、踏杀生草。时……见已，……云：……子，不知……，于一切时游行，漂失衣具，踏杀生草，断他命根，……尚且三月安居，而且……也有……止住，……子，云何如是？诸众……，有乐持比丘，以此白佛。故佛制三月安居。

“结”者结成之意。《资持记》云：“立心止住，名为结耳。”九旬禁足，结制安居。此三个月间，出家人禁止外出而聚居一处以致力修行，称为安居。安居之首日，称为结夏；圆满结束之日，称为解夏。

安居期间，大众在界内或念佛，或诵经，或闻法……外严身，内制心，精进办道。

正法时代，于安居期间精进办道之僧众中，不乏证得声闻缘觉菩萨等果位者。故三月中闻思修行，功德如同汪洋大海，甚为广大。

于此安居首日，大和尚对僧众殷切开示：

安居期间，常住没有太多活动，都是一些常规法务，还是以大众专一共修为主，共诵《华严》诸大乘经，每个人也要根据自身情况，安排一定功课，精进用功。在净土念佛道场，至少要保证每天一万声佛号，一定要发长远心，按部就班地去做。这样过三个月，或者一年、两年地去做，我们才觉得会成长起来。如果心里很散乱，根本没有一个章法，那是很难进步的。我们对自己修道的谋划是以一生、尽形寿作为一个长远计划的，这个长远计划又浓缩在一年、一月。

具体就是你每一天怎么过？这一天24小时你如何规划？使每一天的24小时都是高度组织化的，它才有利益。就是一个物质形态它有高度有序的结构它才能产生功能，我们的时间也要高度有序的安排才能产生效果。这就是珍惜时间，珍惜生命就是珍惜时间，把每日、每时、每分钟、每秒钟都用在道上去，安立在道上，我们这个妄心才能慢慢地给它降服。

我们每天看自己妄想杂念有多少，如果收摄不住，都是贪嗔痴慢疑的念头在这里翻滚的话，那我们身口七支肯定就是会犯戒、破戒。

摄心为戒，九旬办道。是要尽形寿把我们的妄心摄住，妄心难制啊，一定要把它制伏住。

在持戒念佛上，诵经上，在我们各种修行的方法上，有张有弛，要调整得比较有序，慢慢我们的心就会不那么散乱，不那么造作，要平静下来，止息下来。每个人应该找到一个适合自己的修行方法，能够让自己内在的无量光寿的德能能够慢慢地彰显出来，每个人都能成为法门的龙象，续佛慧命。

与此同时，净土苑僧团亦在比丘念佛堂集众，如法结夏。

仰祈十方三宝威德冥加，龙天护佑，僧众九旬安居，内魔无扰，外障潜消。种种罪业皆得消除，一切善根皆得增长。以安居之中，所习所修，种种善法，回向往生，共证菩提。

来源：庐山东林寺 2022-05-17