香炉峰360°

来源：2011年3月6日《绍兴晚报》新知●·越文化

撰文记者  徐霞鸿

你登，或者不登

山在那儿

香炉峰上炉峰禅寺

从一个神奇传说开始

香炉峰一直都是进香圣地。绍兴文理学院教授、越文化专家钱茂竹给记者讲了这样一个在绍兴民间流传甚广的故事：宋代的时候，有位虔诚的佛教信徒，从观音道场普陀山请了一尊观音像回家，路过绍兴的时候，突逢大雪，他只好在这里留宿。但第二天醒来，却发现请来的观音像不见了。于是，他就四处寻找，发现门口的雪地上一串脚印。他沿着这串脚印走，一直走到了香炉峰顶上，果然发现了那尊观音像。既然观音喜欢这里，希望留在这里，这个人就四处化缘募捐，在香炉峰顶上建了一座观音殿。

这个故事虽是传说，但这香炉峰上的炉峰禅寺素来为观音道场倒是一点没错的。而且，自宋代以来，每当农历二、六、九月之十九，即传说中观音圣诞、成道和出家之日，炉峰香火特盛；其中，又以二月为最，自月初至十九，香客比肩，游人接踵，连日不绝。特别是改革开放后寺院重建以来，三个“十九”更兼春节年夜，登炉峰礼佛祈福、观光寻兴者更是数以万计。

“其实炉峰禅寺这个名字是1990年才命名的，由已故中国佛教协会会长赵朴初先生亲笔题字，之前它还有很多名字，如：天柱精舍、天柱山寺、南天竺等等。”炉峰禅寺文宣办工作人员告诉记者，关于炉峰禅寺真正建寺的年代，至今还没有确切考据，只知道早在南朝宋大明年间（457~464年），就有高僧慧静栖于天柱山寺，著述弘法。高僧法慧东游禹穴，隐于山寺诵《法华经》，足不履人间三十二年，王公贵人得一识面以为美谈，齐建武二年（495年）卒于寺。唐代，诗僧灵澈曾住戒山寺，在宣州开元寺圆寂后，门人迁归越中，建塔于天柱山麓。宋代称南天竺，与城中蕺山北天竺遥相呼应，供奉玉雕观音像，香火兴旺。

到了明、清间，这里为比丘尼修持之所，称螺庵。邑人张汝霖《香炉峰》诗中有“松盘佛顶巢刍尼，藤挂袈裟生简子”句。咸丰年间（1851~1861年），在北坡建四面观音殿；光绪七年（1881年），重建峰顶殿宇，复称南天竺。民国期间，有佛殿、僧舍十数间，蔡元培先生亲笔题“慈云广被”额。1941年夏后的几年中，日本侵略军重兵盘踞炉峰，祸害甚剧。日本投降后，观音殿修复。新中国成立后，佛事相继。至“文化大革命”，佛徒还俗，寺院遭毁，几成平地。一直到1989年起寺院重建，才渐渐发展到今天的规模。

从狭义上来讲，会稽山仅指今大禹陵、香炉峰、宛委山、石帆山一带，这是文化意义上的会稽山核心区，虽地域不大，但内涵丰富。而在这一片区域里，寺庙曾经的兴盛也是罕见的。据史书记载，这一带周围大概有20多个寺庙。其中最大的一个叫显圣寺，就在香炉峰的南面，曾经出现过“千田千僧千殿千佛”的盛景，到民国十九年（1930年），还有寺舍242间，僧人200余。民国三十年（1941年）4月17日日本军队侵占绍兴城的时候，稽山中学师生200多人还曾避难寺中，僧人帮助其安顿生活及复课教学场所。民国三十二年（1943年），大殿及部分寺舍被日寇焚毁。抗战胜利后，主持元相苦心筹划，力图重建，但旧观难再。1951年，寺毁，遗存寺舍改作民居。

而越文化专家、《绍兴佛教志》主编任桂全在接受记者采访时也印证了这一说法。佛教文化自东汉灵帝末年传入绍兴后，经过三国、西晋的初步传播，到东晋、南北朝时，一度成为我国江南传播佛教的中心，佛教八大宗派之一“三论宗”就是由吉藏大师在绍兴创立的。从东汉至民国，绍兴相继建成的寺院庵堂有2788处，现在被列为各级文物保护单位的就有18处，最著名的当属王羲之“舍宅为寺”的“戒珠讲寺”，至今已有1600余年历史，向为越中最著名的古刹之一。

1508级台阶一气呵成

三条道路登峰风景各不同

风和日丽的日子，选择到香炉峰爬山，已成为不少市民的假日休闲首选。3月初的一个下午，春光明媚，当记者驱车赶到香炉峰脚下的时候，这里已是游人如织。三五好友成群结对，爬爬山，出点汗，既可以锻炼身体，又可以欣赏古城春色，心情也变得舒畅起来。

“我们几个同学都办了年卡，几乎每个星期都会来这里爬山，主要是为了锻炼身体，当时也是同学聚会，闲话家常。”在山门口，记者遇到了正往里走的陈女士，她告诉记者，自从一年前开始坚持爬香炉峰，确实感觉自己的身体好了起来，现在基本上只要花个40分钟就可以登顶。“刚开始的时候，我很菜的，还没走到第一个亭子就已气喘吁吁，步履沉重，恨不得扯着同学的衣服上去。勉强撑到亭子处，我的喘气声十里路外都听得到，连忙坐下休息，吃点水果，片刻才缓过劲来。这样一路走走停停，到了山顶已经是中午了，足足花了2个小时。”

实际上，像陈女士这样热爱爬香炉峰的绍兴市民还真不少。就在几天前，记者还在绍兴本地网站的一个论坛上看到，有位网友就发出了“一年争取80次站上香炉峰之巅”的豪言壮语。他在帖子里说，从新年开始至今，他已经8次登顶炉峰，并且尝试各种不同的登峰路线！如什么前山后山、晴天雨天之类。从中得到很多的快乐和人生感悟，而且身心也更健康了。为了分享其中的健康和快乐，他还诚挚邀请有同样想法且志同道合的朋友一同加入。

这些有经验的登山者告诉记者，登香炉峰，有轿路、螺蛳沿、回山路三处可达峰顶，每条路的特点与风景也各不相同。

一般都是从螺蛳沿上山，这条路在香炉峰北坡，从山脚启程，过南镇殿遗址，进炉峰禅寺东门楼，依竹林而上，经文昌阁，越吉祥亭，渡如意桥，登四面观音殿，沿金惠亭，穿双余亭，憩凤仙亭，经御风楼，过妙通亭，至青翠亭，绕思远塔，入“南天竺”牌坊，一路攀登，郁郁苍苍、磅礴蜿蜒，共1508级石阶，总长1988米，一气呵成，大有“天柱可梯”之感。

接着上西岗，向东行，坡度虽有减缓，而险情陡增，巉岩峥嵘：有一处形似鲫鱼脊，又称“瘦牛背”，人行其间，如履薄冰；鸳鸯奇石，横亘要冲，中间仅容一人侧身通过；东有大老鼠塔，巨石森然；又有狮龟听法石、半月岩、一片石、云门石、飞来石等奇峰异石，一步一景，形态各异，景色壮观。山脊最窄处不过三四米，两侧悬崖峭壁，下有罗汉潭、千丈坑，深不见底。下山时一般走回山路，沿途有日月亭、明心亭等休憩之处，绿荫蔽日，草木葱郁，山溪潺潺，百鸟啁啾，回归自然。

当然，不同季节攀登香炉峰也会有不同的景观。抬眼远眺，南有稽山回峦，可点雄峰百数；北有鉴水碧波，古城新貌；西有绿野平畴，乡村美景；东北麓，更有大禹陵庙、宛委山阳明洞天和若耶溪诸古迹胜景，各呈气象，令人神往。若值晨曦、夕照或雨雾之际，更是景象万千。其中最壮观的景象通常出现在云雨天气，那时薄雾迷朦，祥霭缭绕，若炉生烟，氤氲不绝，形成“炉峰烟雨”奇观，是为越中十二胜景之一，故南宋状元王十朋又有“香炉自烟”的名句。不少摄影爱好者会专门挑选在这样的云雨天里登山取景。

多处摩崖石刻

背后有着鲜为人知的故事

与胜景、禅寺相关的，还有山脊摩崖上多处的题刻，也无不彰显这座古峰与这座古寺所蕴涵的深厚文化内涵。如果你登上过香炉峰顶，一定会注意到有一面高2米余、长10多米的石壁，兀然耸立在狭窄、陡峭的山路旁。这面石壁上面，镌刻着《般若波罗密多心经》全文，落款仅是“建国一九六三年癸卯孟冬”几个字，没有书写者的姓氏。纵观整幅《心经》，前半篇字体怪异，稚拙中透出高古之气，朴实无华而极具气韵。而后半篇竟有好几种字体，其水准与前半篇也相去甚远。

这里面有一个鲜为人知的故事，其实《心经》的前半部分是绍兴素负盛名的书画大家徐生翁先生写的。那是上世纪三十年代末，香炉峰顶上的寺庙香火极盛，寺院方拟于山顶路旁的山石上顺势而为，凿出石壁，镌刻《心经》，便邀请徐生翁先生书写。徐生翁先生闻听此事，欣然允诺。工程进行到一半时，徐生翁先生不顾年事已高，登上香炉峰，亲自勘察。谁知先生看了以后，大为不满，当即决定，字重书，石重刻。于是，徐生翁先生用心再次书写《心经》，所用的字体，是先生独有的古朴高雅的“孩儿体”。可惜的是，当《心经》镌刻到一半的时候，抗日战争爆发，这项工程便停了下来，徐先生的真迹也就不知下落。这项工程一直到解放后的1963年，也即徐生翁先生逝世前一年完工，后半篇续写者不知是谁，所以落款处也就没有了署名。

此外，还有“云门”“海上飞来”“门对浙江潮”等多处摩崖石刻年代更为久远，都是出自名家的书法佳作。