张志鹏：宗教界对核武器与核能源的态度

3月11日以来，日本的“悲剧”步步升级，9级大地震之后，是破坏性的海啸以及核电站爆炸引发的核危机。目前，日本核电站的泄漏事故已经被定性为5级（国际核安全和辐射事件等级按核泄漏事件的严重性逐级分为7个等级），一场关注核能安全的“链式反应”正在各国出现。

相对于煤炭、石油而言，核能是一种更为清洁、廉价的能源。在全球能源短缺的情况下，发展核能成为许多国家的必然选择。目前，全世界已有30个国家拥有核电站。其中，法国依靠核能产生全国约3/4的电能，日本则拥有55家核电站，约占全世界核电站的1/10。对于核能这一人类所发明和制造出来的“巨灵”，人们既从中获利，也心怀恐惧。

在原子弹诞生之初，一些宗教人士就表达了坚决的反对态度。例如，天主教作家罗讷德·诺克斯（Ronald Knox）曾在1945年说过：“原子弹爆炸袭击是对信仰、希望和爱的攻击。”当时，罗马教皇庇护十二世也表示，无论出于什么理由，都不能使用可能导致全人类彻底灭亡的武器。但在冷战时期，罗马天主教廷对核武器的反对态度则淡化了，并没有对上世纪50年代西方国家发展战略核武器提出道德上的谴责。随着美苏之间的核军备竞赛的愈演愈烈，罗马天主教廷的态度再次发生转变。1965年，罗马教皇保禄六世在联合国大会高声疾呼：“不要再有战争!永远不要发生战争!”

自上世纪80年代以后，美国天主教对核威慑、军备竞赛等问题进行了神学上的总结。从1981年开始，以专业团体、宗教团体以及传统的和平运动团体为核心的冻结核武器运动崛起。在这一阶段，美国的主流宗教组织纷纷发表宣言支持冻结武器运动。美国天主教界的菲利浦·贝里根（Philip Berrigans）等人甚至还发起了阻挠核武器生产和安装的“占领”行动。

国际创价学会是一个由在家信徒组成的佛教团体，在192个国家和地区，拥有1200万名会员。2007年，国际创价学会推行“废除核武器民众行动十年”，积极与其他非政府组织合作，努力提高公众对相关课题的认识。2009年9月8日，国际创价学会会长池田大作发表倡言，提出废除核武器的5项具体步骤。他在倡言中提到，反核武器的斗争，其实是一场道德精神的斗争。他说：“为了不受核武器恐怖主义的威胁，就要认清真正‘敌人’何在。我们的‘敌人’既不是核武器本身，也不是储备或研制核武器的国家，而是把核武器正当化的思想，以及把所有妨碍自己目的的人和事物，都视为抹杀目标的意欲。”他还指责当今社会对核武器的制作和储备所持的双重标准，并指出拥有核武器是没有任何合理解释的。

今天，世界各国人民已经对反对使用核武器达成了高度共识，但是，宗教组织对于和平利用核能源却有着不同的声音。大部分宗教人士对建立核电站并不持极端反对的态度，甚至一些宗教人士还将利用核能视为一种权利。例如，伊朗著名的伊斯兰教学者赛义德·艾哈迈德·哈塔米就曾表示，伊朗决不放弃自己和平利用核能的权利。

然而，越来越凸现的核电站安全问题也引起了宗教界人士的抗议。2010年4月24日，因德国核电站存废引发争议，在德国北部地区两座核电站之间，包括许多宗教人士在内的示威民众手拉手形成长达120公里的“人链”，要求德国政府按时关闭所有核电站。相信，这次日本核电站的泄漏事故，会进一步改变宗教人士对核能的态度。

来源：2011年03月29日 中国民族报 /佛教在线