“炉峰之阴有奇石”。因石而构筑出石屋、塔院和石佛造像，炉峰西麓，遂成一处佛教胜域。

香炉峰西麓有一条二里长的峡谷，当地人称为大岙。陶溪从谷底曲转流出，一条鹅卵石路蜿蜒伸向石屋山深处。沿石径前行，但见钳形的山谷，草木蒙其上，若云兴霞蔚。翠绿色的静谷，没有市井的喧嚣，没有缭乱的杂色，形成一个超逸尘外的清幽世界。怪不得代有文人、名僧来此构书院、建庙宇。

谷口北侧山头为炉峰余势，俗称塔院山。山壁间曾有石龙首，一股清流从龙嘴喷吐而出，下承一口4米见方的水池，名龙湫潭。现今龙首不复得见，唯一泓泉水仍汩汩不绝，从山壁间流出。大约因有这支水脉，近旁旧有一座寺院，名塔院。有殿宇三楹，供奉观音、弥勒等佛像。其下坡地建有十间楼屋和十间与之相并的平屋，供僧人、香客住宿之用。当地人称它为“十间楼下”。 

塔院以南的陶溪畔有童子庵，可与呼应，至今尚存残垣数堵。

塔院山隔一小溪而东为石屋山。南坡崖壁上，由西向东排列着四龛七尊石佛造像。相传明代有一批高僧荟集在此讲经，延聘能工巧匠开窟雕像，数十年乃成。虽经五百年的沧桑，造像依旧。西一龛三尊，皆端坐莲座，神态安详，形若讲经。佛高1.2米，座高0.5米，此为三世如不佛坐像。佛像两侧有“不必远求；知此即灵”对联一副。上方各有铭文，为“药师如来”、“释迦慈父”、“无量寿佛”。

以东隔数米又一龛二尊，为观音立像。高1.6米，净足而立，微笑慈祥，体型丰满，神态静娴，两手各执佛珠和莲瓣如意仗。像左角有祥云，云上栖衔环仙鹤，佛龛两边原有联语，已模糊难辨。龛顶铭文为“慈悲喜舍”四字，行书，字高20厘米，宽15厘米。造像富有明净流丽、典雅圣洁的美感。

东偏南一小龛一尊，为弥勒佛坐像。佛像两耳垂肩，袒胸露腹，右手握佛珠，左手搭膝盖，笑容可掬。像高80厘米，右下角有铭文。

再东，有单独一龛一尊，为地藏佛坐像。像右侧伏一小“狮”，故称金狮地藏。像高1.2米，戴毗卢帽，披袈裟，两耳垂肩，全跏趺坐。

这组石佛造像，雕凿精细，造型生动，恰似一统的立体长画卷，诚为越地所少见。

造像崖壁背后山上有一大块平缓的台地。明万历进士、里绅张汝霖曾构书院于此。由书院东折而上有两台对峙如门。南侧一石上平下圆，高5米，长10米，宽7.8米。这块庞然巨石，只腹部一小部分搁在本身也倾斜的山岩上，岌岌呼危，将倾未倾。人称“飞来石”。北侧一石，一般高大，唯巉岩向前倾扑而出，下自成窟。明隆庆、万历间，一金和尚倚石作庐，即成“石屋”。一金和尚禅寂于石屋，张汝霖舍书院为梵刹，号表胜庵，内有鸥虎轩、砎阁和冷香亭，后改为石屋禅院。清康熙初年，僧智骧对它作了修整，遂为名蓝。石屋禅院前、中、后三大殿，建筑甚伟，香火兴盛，于六十年代末废圮。

一金和尚的“石屋”，据文保部门考证，明末时改称“天瓦庵”。明大散文家张岱（张汝霖之孙）曾在此读书。此地还是越中文人酬唱之处。徐渭就曾“偕友人集九里之天瓦寒泉二庵”诗酒唱和。“天瓦”，好一个传神的庵名。上覆浑然天成的岩顶，还用得着人工盖瓦吗！倚在“石门”之侧，任野大的山风吹拂，躁热顿消，尘忧渐忘。神思悠然，驻足这张岱读书处竟低徊不能去！