戒 珠 讲 寺

□修定法师

戒珠讲寺位于绍兴市蕺山南麓西街72号，寺宇依山临街，坐北朝南，为城中八大名寺之一。戒珠讲寺原是王羲之故宅，后来此宅施舍给了寺院。

王羲之（303－361，321－379）东晋大书法家，字逸少，琅琊临沂（今属山东人）曾任右将军，会稽内史。晋永嘉元年，王羲之随家族从山东南迁，来到了绍兴。在绍兴期间，蕺山一带曾是王家的别业，史称王家山，他之所以舍宅为寺，说来还有一段绍兴妇孺皆知的故事。王羲之晚年有两大爱好，一是好养大白鹅，他在宅前池中养了几只大白鹅，每日观察鹅身弧度柔美的曲线，鹅颈伸缩自如的灵便，从中获得很多书法的灵感；王羲之的另一大爱好就是玩赏宝珠，尤其是一颗祖传的吸墨珠，更是他的至爱之物，传说这吸墨珠能迅速地吸干纸上的墨汁，非常神奇。一天王羲之在书房玩赏这颗吸墨宝珠，有一位交往甚密的老僧来访，白鹅也跟了进来，王羲之就把宝珠放在茶几上，起身倒茶给老僧喝，闲谈后老僧辞去，王羲之发现心爱的宝珠失踪了，疑为老僧所窃。老僧听说这事后，也不申辩，竟悬梁自尽，没过多久，那天在书房的大白鹅也死了，家童杀鹅时，从鹅腹中发现了王羲之苦苦寻觅的宝珠，王羲之这才为老僧枉死悔憾不已，便舍宅为寺，并亲自题匾“戒珠寺”以纪念老僧，“戒珠”之意为戒除玩珠之心，以表对老僧的忏悔，同时也有“持戒清净，犹如宝珠”之意。

据嘉泰《会稽志》载：“其为寺不知所始，南陈太建二年（570）有僧定光来寓寺中，常立不卧”。由此可知，最迟在南陈朝时戒珠寺就已经存在了。寺院最初名昌安。

唐代，越州为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站。元和元年（806）四月，空海大师回国前夕，游越州，起程返回日本前曾至戒珠寺研究书法。

唐大中六年（852），昌安寺改称戒珠。咸通三年（862），衢州刺史赵璘书“戒珠讲寺”额。

至南宋前，寺院经历代修建拓展，殿宇依山建造，气势壮观。寺区有大殿，上方院，卧佛殿；有竹潭，雪轩，宇泰阁，皆一郡登览之胜。山门内壁有王羲之像，寺前两侧有鹅池、墨池。卧佛殿塑释迦示寂像，十大弟子哀立其旁，或候气，或扪足，而佛之父母也塑在旁边，形象栩栩如生。元皇庆年间（1312～1313）卧佛殿毁，后改为万寿戒坛。宇泰阁于宋绍兴年间（1131－1162）为士子肄业之地，登科者很多。

明万历年间（1573～1620），僧越凡、妙彩重修大殿。又有南海僧募铸铜佛像，高约二丈余，殿内悬铜钟，重约千斤，后毁。

清康熙（1622－1722）间，先有僧慈帆修复。

康熙五十七年（1718），僧法如募资重建，殿宇益加高敞恢弘。 

道光三年(1823),杭州真寂寺仪润法师编撰《百丈清规证义记》，戒珠讲寺住持妙永为之校阅。

道光十七年（1837）住持白云重修。

光绪十六年（1890）年，僧谛明重修。

明清时戒珠讲寺内多名人墨宝、楹联。寺东有蕺山书院、放鹤亭，寺北有绿竹亭、北天竺寺。

民国前期，1910年，天台高僧谛闲法师住持道场，谛闲系天台教观第四十三世，相传谛闲法师在戒珠讲寺说经，影响甚巨，有十万人皈其座下。后来弘一、兴慈等法师均来过寺内讲经，法筵颇盛。此时期，南齐维卫尊佛造像被迎请入寺中供养，张大千为山门书楹联：“此处既非灵山毕竟是什么世界，其中如无活佛何须用这般庄严”。

民国六年（1917），住持允祥重修大殿，新建韦陀殿。

民国十二年（1923）年，住持华智法师与骆季和居士发起在寺院成立莲社，皈依日众，翌年改为绍兴佛学研究会，有会员200多人。十五年（1926）冬，军阀孙传芳部队，曾一度占据寺舍，维卫尊佛移至县商会内。二十二年（1933），从印度请得玉佛一尊，三十年（1941）住持华智赴缅甸、泰国宏法，颇具声望，次年曾对寺舍略加修葺，当时寺基还有10余亩。民国三十一年（1942），佛像、大钟为侵华日军所劫。

1949年，月舟法师任住持，有寺僧7名。此后僧数减少。

1950年，僧科慧主寺事，有僧2名。其后，部分寺舍被用作小学用房。1958年，大殿等处被改作福利厂、煤球厂。

1961年寺院公布为绍兴文物保护单位。文革时期，寺院经籍散失。1983年市文管会修缮后，基本保持原有格局，大殿被辟作文物陈列室，它和墨池、山门、东厢房一起，被列为绍兴市级文物保护单位，供人游览。1985年开始，每年夏历三月初，兰亭书法笔会期间，各地书法家和书法爱好者常聚于戒珠讲寺，缅怀书圣。

2005年12月，戒珠讲寺由文物部门移交给市佛教协会管理至今。