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《羊山石壁铭》考录

陈桥驿《绍兴地方文献考录》中羊山石壁铭条云:此文不见。据民国二年(1913)苏州铅印本宗氏《躬耻斋文钞》目录,此文在《文钞》卷十二,但《文钞》卷十二漏列此文。民国孙殿《贩书偶记》卷十八载,《躬耻斋文钞》除民国二年铅字排印本外,尚有咸丰元年越岘山馆刻本。绍兴图书馆古籍两种版本均有庋藏。清刻本卷十二箴铭类未刊铭文,目录中注明俟补。甚以为。经一僧人指引,我在石佛寺武肃王殿右壁发现《羊山石壁铭》。铭刻高87厘米,宽120厘米,隶书。7竖行,行6字。文曰:开皇所凿,武肃所保。叱羊如龙,风雷震踔。一角去邪,三泉润桥。福下土方,灵境天造。咸丰癸丑春,越岘山人铭。其左又有楷书3行,计42字的跋语:诸星杓恕斋邀宗稷辰涤父同游。陈骥德斋、张嘉模怡山从。铭者,涤父也。适见韩铁笙,方磨崖,属为刻之并查杨廷福、杨同甫《清人室名别称字号索引》,越岘山人为宗稷辰号。宗稷辰初名龙辰,嘉庆已巳年(1809)父宗霈登进士第后,更名稷辰。字涤甫(一作涤父),又字涤楼。室名躬耻斋。会稽城内卧龙山北麓九曲弄(今称飞翼楼下)人。道光元年(1821)举人。历任内阁中书、军机章京、户部员外郎。咸丰元年(1851)迁御史,曾疏请各省实行保甲,又荐举左宗棠等人。官至山东运河道。稷辰潜心理学,学宗王守仁、刘宗周。先后主讲湖南、群玉、濂溪、虎溪书院。归里后主讲余姚龙山、山阴蕺山书院,成就甚众。著有《躬耻斋文钞》24卷、《诗钞》28卷等。

《羊山石壁铭》系宗稷辰任御史期间于咸丰癸丑年(1853)所撰。

宗稷辰中举前,其文已斐然,荆州友蔡以偁、黄楼于嘉庆庚辰(1820)九月在长沙城东旅店为稷辰之文稿题赠言。咸丰元年仲秋,稷辰已60岁,感去古犹日,老之将至,将所作辑之为类、为卷、为篇,是为《躬耻斋文钞》初集。其卷十二箴铭类列目羊山石壁铭(俟补)。直至咸丰三年春,诸星杓等邀宗稷辰游羊山,遂撰铭文。而铭文终未补入《文钞》,以致民国二年铅印本亦漏列铭文。

铭刻跋语中之诸星杓,原名林。会稽人。嘉庆已卯(1819)科举人,任慈溪县教渝;韩铁笙(1790——1863),名清瑞,小名镛,又名栋储,别号小峰。石佛寺所在山头村人。嘉庆戊寅(1818)恩科中式举人,敕封文林郎,大挑云和县、乌程县教谕。铁笙工诗,擅文,博综群籍。石佛寺天王殿楹联面石佛以扬辉****永户,偕钱王而作肃宝杵同赡,为其撰书。所著《耕云轩词稿》,民国《绍兴县志资料第二辑·书目》著录。

2003622,石佛寺城隍殿(武肃王殿)不慎失火,《羊山石壁铭》遭损毁,令人扼腕。

下方桥石佛寺摩崖飞跃二字,《绍兴市志》载为传为南宋名将韩世忠所书。现在,《绍兴摩崖碑版集成》出版,据其所辑拓片,知为徐兆龙书  韩友龙镌。此书飞跃篇撰文者未能提供飞跃镌刻年代一些资料与思路,以供读者分析研究,这实在是美中之不足。找找原因,这恐怕与摩崖本身无年款有关,怨不得撰文者。但通过查些地方书籍,还是大概知道飞跃镌刻年代的。

杜春生《越中金石记》一书,所辑录摩崖碑版,镌刻年代下限于元朝。羊山摩崖飞跃未见载于《越中金石记》。由此断定:羊山摩崖飞跃,绝对不是明朝以前所刻。

羊山摩崖,年代最早在明成化间。其后的几处明代摩崖,连同成化年间的那块刻石,都在石佛龛内壁间。石佛龛壁,新近发现的山人五言诗题刻,我也以为当是明刻。具体的镌刻时间,应该是与其旁郑一麟的那块摩崖同期稍晚。而石佛龛外摩崖,则大都为清代,及清代以后所刻。飞跃摩崖,由于刻石时间近,这也是古代书籍不载的一个原因。

飞跃最早见载于书籍的,是在杨三鼎的《一枝山房诗文钞》。《一枝山房诗文钞》收录有《灵鹫庵》诗,诗中句曰:写将飞跃从何解?至教还成色色空。且有注:壁间刻飞跃二大字,不知出何人之手?从诗句看,杨三鼎以为是一位有佛缘的人书写的。不过,时间已是在清光绪七年(1881)了。

《嘉庆山阴县志选举二》中,有徐化龙在清顺治二年(1645)中举、明年成进士,徐兆行、徐兆举在顺治三年中举人,徐兆举又在顺治四年成进士的记载。徐化龙、徐兆行、徐兆举,或许是徐兆龙的胞兄弟,或堂兄弟。如是,则徐兆龙当是清初人。飞跃的刻石年代,也就在清初期了。

从徐兆龙所书飞跃二字看,徐兆龙应该也是一位读书人。我在分析徐兆龙书飞跃的原因,或许在于清初的这三年中,他看到兄弟辈中,一下子五人次或中举,或成进士,这对于徐兆龙来讲,刺激是很大的。科举考试,徐兆龙或许也参加了,只是运气不佳,落榜了。由此他书写了飞跃二字,镌刻在羊山摩崖,一来表明他求飞跃的决心:也要去飞跃龙门;二来可能是求神灵庇佑他飞跃。徐、韩两姓,在下方桥这一带为著姓。徐兆龙、韩友龙当为这一带附近人。

可惜没有家谱来佐证,靠猜测总难以令人信服。例如韩友龙,《羊山韩氏宗谱》也查不到他的大名。

民国《越游便览》的记载说是韩杲卿所书,《绍兴县志》的记载说韩杲卿是韩世忠的第三个儿子。有待查考。(孙伟良)


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