绍兴系多种宗教并存、群众宗教信仰多样之地。

道教流传最早。东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“黄老”和“炉火”三家理法，撰成《周易参同契》一书，首次系统论述道教炼丹术，被后世誉为“万古丹王”；东晋建武元年（317），著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪，曾结庐会稽，炼丹修行。

稍后印度佛教传入会稽。东汉中平年间（184～189），由安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽弘传佛教。此后，绍兴高僧辈出，名刹林立。高僧中以梁佛教史学家慧皎、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名；名刹中，最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺、曹洞宗中兴道场云门寺、奉供江南第一大佛的剡县大佛寺、诸暨五洩禅寺，郡城大善寺、开元寺、龙华寺、戒珠寺等。各种宗派诸如华严宗、律宗、净土宗、密宗、三论宗、禅宗等都在境内流传。唐代，越州成为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站，日本“入唐八家”中的最澄、圆仁、圆珍、空海四家，都曾来越州求法，学成回国创宗弘传，在日本佛教界具有深远影响。1982年，日本空海访华团来绍兴寻根问祖，在中日文化交流史上留下佳话。

鸦片战争之后，西方宗教输入中国。清道光三十年至同治七年（1850～1868），英国传教士包尔腾、法籍神甫谢培德等人，先后来绍传播天主教、基督教。此后，各国传教士纷至沓来，足迹遍及绍兴城乡，以施粥、施米、施布等方式发展教徒，并广建教堂。至民国8年（1919），绍兴地区有基督教堂（所）124处、教徒2955人。

中华人民共和国成立后，境内多所佛教名寺得到修缮，一些著名法师升座讲经，重大佛事活动相继举行；道教已近湮灭；基督教、天主教会摆脱外国教会势力控制，经过爱国爱教的革新运动，获得健康发展。据1990年不完全统计，全市有宗教信徒5万余名，约占总人口的1.2％，其中基督教徒4.43万名、天主教徒365名、佛教僧尼252名、三皈依信徒约1.25万名；全市有各教各级爱国组织18个，各教活动场所218处。教徒在各个领域劳动、生活和参加宗教活动，爱国爱教，心情舒畅。

第一章  佛    教��

东汉灵帝中平年间（184～189），会稽郡已有佛教活动。两晋南北朝时期，郡境所建名刹众多，剡县有五龙院、新建寺、大佛寺，山阴、会稽有戒珠寺、宝林寺、光相寺、嘉祥寺、灵嘉寺、云门寺，上虞有广福寺等。同时，出现一批高僧，有佛教般若即色宗创始人支遁（道林）、般若学派宗师竺法汰高徒竺道壹，以及略后的慧皎、昙斐、洪偃、智永等。隋、唐时期佛学鼎盛，其时越州佛家宗派纷呈，有三论宗、天台宗、律宗、华严宗、密宗、禅宗、净土宗等。宋代流行禅、净两宗，禅宗以大能寺临济派为独步，净土则广布民间，形成禅、净双修局面。明、清，绍兴佛学界主要崇尚禅、净两宗，不少尊宿，有语录行世。中华人民共和国成立后，实行宗教信仰自由政策。至1990年，绍兴城乡数十处寺庵得到维修，有开放寺庵35处，僧尼的佛事及生活均得保障。

第一节  源    流��

 东汉灵帝中平年间（184～189），安息国（今伊朗）高僧安世高游化会稽，宣说教义，收会稽人陈慧为徒，是为佛教传入郡境之始。三国吴赤乌二年（239），嵊县三界建广爱寺，初号正德院。西晋永康元年（300），山阴建灵宝寺于郡城南；东晋初，又建灵嘉寺等。

东晋永和六年（350），佛教般若即色宗创始人支遁，避世江东，云游会稽，应王羲之邀驻锡灵嘉寺，并参加永和九年（353）兰亭修禊。旋入剡山，在沃洲小岭立寺行道，僧众百余，常随禀学。后移石城山，立栖光寺，注《安般》、《四禅》诸经，著《即色游玄论》等创般若学即色义。晚年，于山阴讲《维摩诘经》。

东晋，会稽郡造像艺术勃兴，竺道邻于山阴昌原寺铸无量寿像。竺道壹于山阴嘉祥寺铸造金牒千像，处士戴逵与子戴х于山阴灵宝寺制弥陀及夹侍二菩萨木像，皆称于世。

南朝，郡境佛教尤盛，所建名刹甚多，仅郡治就有龙兴寺、龙华寺、宝林寺、大善寺等。并且高僧辈出，宋有慧静、僧翼，梁有慧皎、昙斐，齐有洪偃、慧基，陈有智永等，译著讲习，传播经教。

隋取百越之地后，僧吉藏来会稽，居嘉祥寺15年，著《中论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》，创三论学派。又讲法嘉祥，听众常达千余，人称嘉祥大师。慧远、智凯、智拔、慧灌等名僧，均出其门下。

唐代境内三论宗、律宗、天台宗、禅宗等诸宗交融，嘉祥、云门、大善3寺高僧荟萃。贞观九年（635），吉藏门徒智凯，于嘉祥寺继师承传三论。唐建中年间（780～783），灵澈禅师于会稽云门寺撰《律宗引源》27卷。法师道亮，幼年出家云门寺，受具足戒后留寺学《河中三论》。开元二十六年（738），昙一法师于大善寺弘扬《四分律》。天宝七年（748），天台宗九祖湛然大师驻锡大善寺（时更名开元寺），弘扬天台宗义，并按照昙一法师《四分律》相部宗广泛探究律部。大中初（847），允文律师寓开元寺，宣讲《律乘》。咸通中（860～874），昙休于大善寺弘扬《相部疏宗》，丹甫法师与允文律师驻开元寺弘扬《四分律》。广明中（880），律师元表至开元寺弘传《南山律钞》。

五代后唐（923～936），吴越王钱镠累世信佛，越州为其辖地，佛教得到发展，净土、天台、律、禅诸宗转盛。天成元年（926），法师行蹈寓开元寺，置看经道场；耿介持律，撰《大藏音疏》500余卷。天成四年，钱镠于州城蕺山东麓建天王寺，继于州城东南建观音寺。长兴元年（930），于州城另建开元寺，复大善寺。为迎全副禅师，又于会稽云峰山建清化院。长兴二年，钱鏐于新昌石城修殿建阁，装裱金像。后晋天福四年（939 ），吴越文穆王元瓘于州治东建永福院。其时，中国佛教由西北向东南拓展，会稽、沃洲、东峁诸山，成为江南佛教胜地。

入宋，流行禅、净两宗。云门、能仁、大善等名刹之寺僧，参禅诵经，著重修持。大能仁寺禅宗临济派尤为独步。净土宗则广布民间，形成台、净融合，禅、净双修局面。其时，以净土信仰为宗旨的念佛结社，因修持简易（只念南无阿弥陀佛）和境界引入（进入西方极乐世界），易为百姓接受而风行越地。两宋时期，风行寺院赐额，诏护佛教寺院。淳化五年（994），诏改云门寺为淳化寺；大中祥符六年（1013），诏改灵嘉寺为福庆寺；崇宁三 年（1104），诏改宝林寺为崇宁万寿禅寺。建炎中兴，诏复能仁寺；绍兴元年（1131），敕修宝林寺。

明、清两代，禅宗成为绍兴佛教主流，净土宗亦较流行，多与禅宗融合而流传。其时，绍兴府佛学界风靡禅、净双修。明末，云门寺有曹洞中兴道场之称。云门—系，自湛然（圆澄）以后，颇足与临济派天童—系相颉颃。明时，居士研究佛学成风，著名者有万历会稽陶望龄与钟离瑾。清初，圆澄门下三宜（明孟）、雨石（明方）、瑞白（明雪）继席云门，均为著名宗师。云门圆澄—系之明孟、净斯、净挺、智操等均有语录行世。会稽县平阳寺名僧临济道？血书之《法华经》，被视为佛门珍品。清末民初，绍兴府佛教承宋、明遗风，盛行禅、净两宗。能仁、平阳、石佛、大善等名刹中，尤以禅宗临济一派为盛。

民国19年（1930），绍兴佛学研究会成立。26年“七七”事变后，爱国僧尼、居士纷纷投身抗日洪流。佛教会会长僧宝乘、佛学研究会会长童谷忞首倡募缘集资1500元（折合大米百余石），声援抗日救亡运动。30年４月绍兴沦陷前夕，城区僧尼、居士200余人与各界爱国人士共同举行抗日游行。34年，侵绍日军图谋劫持维卫尊佛造像，佛门居士及时转移佛像，挫其阴谋。其时，佛道慈善凌霄社倡导施医、施药、施棺，居士、中医骆季和应聘驻社施诊，著有《净土三要释义》行世。民国37年（1948），绍兴城区有居士250余人，居家修持学禅，提倡宏布，崇奉信善。居士陶冶公，专赴南京佛教文化机构金陵刻经处研究唯识。

中华人民共和国成立后，政府实行宗教信仰自由政策，佛教受到保护。1950年，绍兴城区有居士200人，其中女120人。其后10余年间，戒珠、龙华诸寺香火颇盛，宗教活动不断。1951年，城区宝乘、智静等爱国佛教代表，积极认购爱国公债，发动信徒捐献飞机大炮，支援抗美援朝。1953年，佛学会居士集资举办人民棉织厂于城区老岳庙，安排僧尼就业。1953年，绍兴城区有寺、庵、庙128处，僧50名、尼51名、三皈依信徒127名。1957年10月，绍兴城区佛教协会有会员349名、居士151名。1965年5月，绍兴城区尚有寺8处、庵62处。“文化大革命”期间，龙华寺、万寿庵、长寿寺相继遭到破坏，僧人被拘，佛事活动被禁，法器、佛像被毁；大善寺主建筑被拆除，戒珠寺被占用，39处寺、庵被移作他用。

1979年起，纠正“左”的错误，重新落实宗教政策。1983年，成立市宗教事务处。城区百余处佛教房产陆续归还合法业主；着手修葺药师庵、广福庵等寺庵9处；对僧尼实行 生活补助。1985年，召开佛教界人士座谈会，成立市佛教协会筹备组，尼中根为组长。1986年起，市宗教事务处每年举行宗教界人士茶话会，倾听意见和建议，进一步落实宗教政策。同时，请宗教界人士参政议政，有６人任市、县政协委员，3人当选人大代表。至1990年，全市收藏佛教典籍数千册，维修寺庵数十处。开放寺庵35处，主要有城区之炉峰寺、药师庵、永福庵、广福庵、福庆庵，绍兴县下方桥石佛寺，新昌大佛寺、华严庵、 弥陀寺、莲花庵、普济庵，诸暨五洩寺、白云禅院，嵊县大明寺，上虞联丰寺等。

全市寺庵、僧尼数：1950年，寺庵1400处，僧尼2000余人；1962年，寺庵700处，僧尼935人；1987年，寺庵261处，僧尼259人。

第二节  寺    院��

存世名寺

大佛寺    佛教禅宗著名寺院。寺址今新昌县城西南1.5公里，南明山（石城山）麓。

东晋永和（345～356）初，释昙光（帛僧光）栖迹于此，自号隐岳，结庐修持，渐成寺舍，以号命寺。同时，剡山僧于法兰建元化寺于旁，即今千佛院（七宝院）前身。支遁晚年，亦于石城山建栖光寺，寺址今无考。齐永明四年（486），剡人释僧护游隐岳，誓凿百尺弥勒像。逾年，成面部雏形，建寺号“石城”。齐永元二年（500），僧俶继之，因战乱频繁而止。梁天监十二年（513），律师僧�谭铍防簇咴旆穑�十五年竣工。佛像历经护、俶、祐三世共30年刻就，故世称三生石佛。唐会昌五年（845），建三层阁，赐号瑞象阁。广明元年（880），黄巢焚寺。后梁开平三年（909）。赐名瑞象寺。宋大中祥符元年（1008），改赐宝相寺额。石佛原为立像。元元统二年（1334），僧普光以条石砌块，以铜丝为网护于其前，砌成双膝，改为坐姿。佛座高2米，身高13.7米，头高4.8米、耳长2.8米、食指长1.8米、两膝相距10.6米，体态匀称，气度娴雅，匠心独具，壮丽殊特。世称江南大佛。明正统间（1436～1448），寺宇遭兵燹。万历初，僧意圆（德颖）主寺事，重整寺宇，旋毁。清康熙四十一年（1702），住持达岭（无止）重修大殿，整裱石佛。嘉庆年间（1796～1812），僧祖泐（子秀）募缘重建大悲楼、方丈楼、正厢、天王殿，规模粗具。嘉庆、道光年间（1796～1851），首立《宗谱》，饰大佛，裱罗汉，修斋堂。咸丰十一年（1861）毁于太平天国。光绪十九年（1893），重建大殿高楼，历时十年，方复旧观。清末民初（1908～1918），住持澄潭（文治）劝募银洋3000元，装修大佛、韦陀、李天王、伽蓝等。民国14年（1952），邑人张载阳于西郊茶亭路口建跨路水泥牌坊，亲书“大佛寺”三字。此名沿用至今。22至25年，住持澄觉（性海）购《大藏经》，修《宗谱》，缮隐岳洞，建侧室。31年，日军侵占新昌县城，佛门冷落。

中华人民共和国成立时，寺内有僧300人，住持汝愚。1952年，有僧59人。1957年，成立寺务委员会，僧光照主持寺事。1961年，列为省级重点文物保护单位。“文化大革命”期间，大佛几遭损失。1978年，成立大佛寺管理处。其后，政府拨款并劝募百余万元，按“修旧如旧”原则，整修大佛，增塑文殊、普贤，重塑十八罗汉，重建天王殿、朝阳亭、棋盘亭、智者法塔、南明山房、无量桥及疏浚放生池。1983年4月，国务院确定大佛寺为全国重点开放寺院。1985年，通一法师为方丈。重建西厢房、斋堂，立醉乡亭，金饰大殿佛像及西方三圣、四大金刚。1986年10月，中国佛教协会会长赵朴初谒大佛寺，书“大佛寺”、“宝相庄严”、“祖师堂”、“弥勒内院”额。是月，日本佛教天台宗参拜团至大佛寺，参拜智者大师法塔。11月，日本佛教友好代表团来寺参拜。1989年12月起，进一步整修大佛。1990年，有僧87人，住持悟道。

炉峰禅寺    寺址今绍兴城区东南约7.5里处。炉峰，古称天柱山，又名石篑、宛委、玉笥山，以形似香炉得名。康熙《山阴县志·山川》载：“香炉峰自九里马家埠循崖而上。重岩陡崖，旁有鸳鸯石，山下有阳明洞、仙人坛，有僧结庐其上。”初名天柱山寺，始建年代不详。

南朝宋大明元年（457），高僧慧静栖于天柱山寺，著述弘法，有《文翰集》10卷行世。八年，高僧法慧东游禹穴，隐于天柱山寺，诵《法华经》，居阁32年卒。宋时，有僧供奉观音像于此，香火日盛，时人称南天竺。中华人民共和国成立初，僧青宝、唐德、了了先后任住持。1952年，僧元香主寺事。60年代初，峰顶尚有殿宇、僧舍十数间，石阶盘山而上。距峰顶百米处，崖刻佛教《心经》，下为入寺通道。两旁峭石壁立，深谷幽邃，山势险峻。“文化大革命”时，佛殿毁圮，僧徒还俗。1984至1988年，重建殿舍800多平方米。1890年，新加坡侨胞徐春荣及香港同胞捐资葺建殿舍1750平方米，殿内供奉观音像，高约2米左右。每年夏历二月十九日、六月十九日、九月十九日，香客如潮，日以万计。1990年底，中国佛教协会会长赵朴初为寺院题额。时有僧6名。新昌大佛寺方丈悟道兼任住持。

下方桥石佛寺    寺址今绍兴城区西北20公里齐贤镇羊山。隋开皇年间（581～600）建。时越国公杨素，开羊山石以筑罗城。后于孤岩凿弥勒佛像，像高10余米，历时3世乃成。唐中和年间（881～885），武肃王钱��以八都兵屯羊石寨，平刘汉宏，讨获董昌，为记其功，建寺覆盖石佛，名灵鹫禅院。明嘉靖四十三年（1564），僧法贤开拓基址，立庵绘像。功未竟而逝。万历十一年（1583），僧广尧任住持，敝衲草履，率徒躬自耕植，远近敬信，法席大盛。其弟子鸠工集材，装严石佛金相。石壁多名人摩崖题刻。崖刻“飞跃”二字，传为韩世忠所书，今尚存。

全寺建筑面积千余平方米，有大殿二，东西侧厢房十余间。“文化大革命”时移作他用。后归复。1987年，开放寺院，定为佛教活动场所。1989年，修葺大殿。有僧21名，住持本耀。

五洩禅寺    寺址诸暨西北23公里，五洩山七十二峰处。唐元和三年（808），为迎曹溪第四代灵默禅师建。初名三学（戒学、定学、慧学）禅院，咸通六年（865），赐五洩永安禅院额。禅寺高僧雅集。曹洞宗创始人良价，在此披剃，师事灵默。唐高僧心境禅师参谒灵默，传承衣钵。天祐三年（906），改应乾禅院。五代时，诗僧贯休寓寺9年。宋嘉祐元年（1056），复改五洩禅院。寺有天王殿、大雄宝殿、佛祖楼、龙堂、官厅、僧寮、宾房等。民国初，寺房达百余间，僧百余名。民国30年（1941）5月，日军入侵，焚毁大部禅房及文物古迹。1949年，有僧18名，住持敏康。

1970年，重修五洩禅寺。1986年3月，开放寺院，定为佛教活动场所。1987年7月，日本铃木哲雄博士来五洩访寻曹洞宗始祖良价遗迹。

大明寺    寺址嵊县城西25公里处，蛟镇附近独秀山。后晋天福四年（939），有姚氏女舍宅为寺，曰崇明寺。宋治平二年（1065），改今额。寺后有一池，池旁有一巨石，仿王羲之书“鹅”字。每年夏历正二月，香客络绎不绝。民国24年（1935），重修。1951年，有僧2名，后还俗。1989年，维修寺院，建筑面积达1500平方米。12月，开放寺院，定为佛教活动场所。

白云禅院    院址在诸暨西南14公里牌头镇西北斗岩。明万历年间（1573～1620）建，曾名白云庵。西侧为明初所建龙王殿，北侧有土地庙。清乾隆（1736～1795）时，曹洞宗三十三世福乾和尚任该院住持，并圆寂于此。院左有巨石，顶平如胝，传为福乾生前诵经之台。禅院僧舍依岩而筑，内有庭院小品。咸丰十一年（1861）秋，太平军进占诸暨，白云禅院、龙王殿、土地庙尽毁。同治十二年（1873） ，集资重建正殿、禅院、僧房等。“文化大革命”中院宇遭损。1986年3月，修竣开放 ，定为佛教活动场所。

平阳寺    寺在今绍兴县平江乡平阳村。旧为平阳道观，道人甚众。明初，罹兵燹。清康熙七年（1668），临济宗宏觉禅师建阁七楹，藏世祖皇帝所赐御书于其中，周建殿宇、僧舍，为宇内望刹。时人沿袭观名，因号平阳寺。四十四年，康熙帝南巡至此，赐额“传灯寺”。五十二年，复赐御书《金刚经》一部，藏于寺后奎焕楼。

全寺原占地2万平方米。大殿一，寮舍近百间，寺地产2000余亩。晚清时，尚有僧百余人。民国25年（1936）殿东一侧圮，主持僧福堂及绍兴佛教居士童谷?拟募资维修，因抗日战争爆发未果。其后，殿舍倾圮，仅藏经楼幸存。

平阳寺藏有高僧宏觉禅师血书《法华经》，康熙南巡时赠宏觉禅师田黄钵、僧袈各一，时人号曰平阳三宝。民国30年（1941），“三宝”移至天台国清寺收藏。

1951年后，寺址建茶厂。寺藏千人锅一，外径2米余，重约2吨；大铁钟一，重约3吨 ，均于1958年大炼钢铁时熔毁。1988年，修葺藏经楼，楼上重塑佛像，开放寺院，定为佛教活动场所。

开放寺院庵堂（1990年）

存史名寺

灵宝寺    寺址在今绍兴城区大庆桥附近。西晋永康元年（300）建，为绍兴城区最早的寺院。嘉泰《会稽志》载，时有诸葛姥日投钱于井中，一日钱溢之井外，遂置灵宝寺。东晋时，处士戴逵及戴�朐烀滞蛹凹惺塘狡腥�像于寺。唐会昌时废寺。大中元年（847），观察使李褒重建，改名大庆尼寺。后因显教院废，又并其尼入大庆寺，辟西偏房为教院，采用十方规制，选名尼主事。今不存。

灵嘉寺    寺址在旧会稽县东南70里处。东晋建武元年（317）建。嘉泰《会稽志》载：“本晋将军何充宅也。世传充尝设大会，有一僧形容甚丑，斋毕，掷钵腾空而去，且曰：‘此当为寺，号灵嘉’。充遂舍为灵嘉寺。”东晋永和六年（350），京都名僧支遁，寻胜会稽，挂褡此寺。唐会昌五年（845）废。后晋天福七年（945）重建。北宋大中祥符六年（1013），赐名福庆寺。今不存。

嘉祥寺    寺址在绍兴城南秦望山麓。东晋太元二年（377），郡守王荟所建。义熙初，僧慧虔投嘉祥寺，“克己守物，苦身率众，凡诸新经，皆书写讲说”（《高僧传·慧虔》）。梁著名佛教史学家慧皎，在此潜心著述，撰成《高僧传》十四卷。陈末隋初，三论宗创始人吉藏于此主讲席，其弟子智凯及朝鲜籍僧慧灌，亦在此精研三论。嘉祥寺以佛教三论宗祖庭，名扬海内外。宋以后，佛教三论宗开始衰微，逐渐为天台宗替代，嘉祥寺渐见冷落。寺今不存。

戒珠讲寺    寺址在今绍兴城区昌安门内王家山南麓，原为东晋王羲之故宅，或曰别业。嘉泰《会稽志》载：“其为寺不知所始。陈太建二年有僧定光来寓寺中。”寺初名昌安，唐大中六年（852），改称戒珠。咸通三年（862），衢州刺史赵璘书“戒珠讲寺”额，今存。高僧多驻寺讲经，故以讲寺名。

明万历间（1573～1620），重修大殿，后毁。清康熙五十七年（1718），僧法如募资重建。寺内有上方院、竹堂雪轩、宇泰阁、藏经楼等。复有南海僧募铸铜佛如来像，高约二丈余。殿内悬铜钟，重约千斤。明清时，寺内多名人墨宝、楹联。寺前有鹅池。寺之中原有卧佛殿，元皇庆间（1312～1313）废，后为万寿戒坛。寺东有蕺山书院、放鹤亭，寺北有绿竹亭、北天竺，均圮。

民国时期，高僧谛闲、弘一、兴慈等均来寺讲经。民国31年（1942），佛像、大钟为侵华日军所劫。36年，华智法师主寺事。1949年，月舟法师任住持，有寺僧7名。此后僧数减少。1950年，僧科慧主寺事，有僧2名。其后，寺舍曾一度改作他用。“文化大革命”时期，寺院经籍散失。1984年，市文管会修复，基本保持原有格局。1989年，全寺建筑面积2076平方米，尚存墨池、山门、大殿。殿内辟有王羲之史迹陈列室。 1985年始，每年夏历三月上巳，中外墨客，聚首此寺，纷献墨宝。

光相寺    寺址在今绍兴城区北海桥西。东晋义熙二年（406）建。 本后汉太守沈勋公宅，后舍为寺。安帝赐“光相”额。明嘉靖十一年（1532），改为越王祠。万历间（1573～1620），僧广誉于祠西复建寺，仍名光相。康熙间（1662～1722），重修殿宇。咸丰十一年（1861），太平军进占绍兴，寺舍毁于战火。后于废址建武侯庙。1953年，庙宇拆除，于寺址建绍兴酒厂。

云门寺    寺址在云门山，旁有若耶溪，距今绍兴城区约20公里。晋中书令王献之居此。义熙三年（407），相传有五色祥云现，晋安帝诏建云门寺。南朝智永禅师（王羲之七世孙），驻寺临书30年，留有铁门槛、笔冢。隋炀帝为表彰智永等禅师，改名永欣寺。唐会昌间（841）废，仅面南一小殿未毁，因附益以为寺，即广孝寺。唐大中六年（852），观察使李褒奏再建，号大中拯迷寺。后裂而为四：显圣（看经院）、雍熙（忏堂院）、寿圣（老宿所栖庵）、广孝等。广孝寺前，有宋高宗书“传忠广孝之寺”碑额，碑高丈余。寺有弥陀道场，杭僧元照书额。门外有丽句亭，刻唐贤诗赋于其上。寺前有辨才塔。寺内有辨才香阁，智永禅师之徒辨才曾居此。世传辨才于云门寺凿暗槛置右军兰亭序真迹于梁上，唐太宗御史萧翼以计取之。其时，云门寺缭山并溪，楼塔重复，依岩跨壑，琉檐飞涌，游观者累日乃遍。北宋淳化五年（995），改名淳化寺。明天启三年（1623），僧福坤募资重修，僧雪峤任住持。崇祯十一年（1638），会稽籍高僧弘礼住云门寺，“刀耕火种，有古德风”，著语录30卷。清顺治十七年（1661），赐帑银五百两，修云门寺塔。后战乱频仍，年久失修，云门寺湮于榛莽之中。今尚存广孝寺部分殿宇及碑文。

大能仁寺    寺址在今绍兴城南和畅堂。晋许询舍宅建，号祇园寺。唐会昌废。吴越王钱��时（907～978），观察使钱仪复建，号圆觉寺。宋咸平六年（1003），改赐承天寺。北宋政和七年（1117），改名能仁寺。同年，又敕改神霄玉清万寿宫（道观）。南宋建炎年间（1127～1130），迁长生太君像于天真观，复能仁寺。为别于能仁院，称大能仁寺。元初毁。元至正时（1341～1368）重建。明嘉靖三十年（1551），东南沿海倭寇为患，有司议售诸寺院以资军响，能仁遂废。大学士吕本以其地建别墅，名樛木园。崇祯十五年（1642），郭德公以三千金购而复为寺，仍名大能仁寺。康熙四十五年（1706），僧德禧募资重修，复旧观。寺内有大殿、天王殿、伽蓝堂、禅堂、僧舍。殿内奉安大佛、罗汉、韦驮、天王佛像，规模宏伟，为禅林名刹，临济宗派活动中心。民国29年（1940），有僧10余名。36年，有僧5名。1953年，改建为绍兴市茶厂，寺废。

龙华寺    寺址在今绍兴城区都泗门内。俗称龙王堂。南朝宋文帝元嘉 二十四年（447）建。梁太清时（547～549）陈江总避难居此，后晋护军将军王彪 亦曾寓居。明万历二十六年（1598），寺僧如悯重修。清康熙四年（1665），僧茂 生复募缘修葺，有大殿、藏经楼、放生池等。殿中十八罗汉画像，据传系五代前蜀佛画家贯 休杰作。寺周绿水环绕，东西连跨，南北萦纡，别具一格。寺东有厉家池（即东大池）。1949年，有僧3名。1950年起，住持为智良。1958年，设绍兴县佛学会於寺内， 徐国安主其事。“文化大革命”期间，佛像被毁，寺舍改为民居，殿堂移作他用。
    宝林寺    寺址在今绍兴城南塔山麓。南朝宋元徽元年（473），皮道与舍宅、法师慧基建造。初名宝林寺，连山建寺。晋末沙门昙彦与名士许询建砖、木两塔。唐会昌毁寺，乾符元年（874）重建，改名应天寺。光启中（885～888），姑苏高僧希圆，居宝林寺勤修三学，演畅经论，著《玄中钞》数卷。宋乾德元年（963），僧皓仁重建塔，名应天塔。乾德三年（965），敕改清凉寺。崇宁三年（1104），诏改崇宁万寿禅寺，旋改天宁寺。绍兴七年（1137），敕改报恩广孝禅寺。乾道末（1173），置田5000余亩，后寺塔几经毁建，寺田亦失。元至元中（1335～1340），大同法师主事宝林寺，著《宝林类编》、《天柱诗稿》等行世。明永乐十一年（1413）。僧善？筹资建寺。嘉靖年间（1522～1567），僧铁瓦复建塔。万历六年（1578），寺僧真理募缘修塔。清康熙初年，僧性觉再度修缮。民国19年（1930），寺毁。后虽复建，然难复旧观。1956年8月，复毁于台风。存晋朝西方三圣石佛，移供于药师庵。1985年，葺应天塔，复建寺，以清凉名，辟为旅游点。

大善寺    寺址在今绍兴城区西营。中有七级浮屠，名大善塔。相传南齐一钱姓女，愿捐奁资建寺，邻居黄元宝以宅基之半售为寺基，僧澄贯主其事，未逾年而寺成，赐名“大善”。屋栋有题字云：“天监三年岁次甲申十二月庚子朔八日丁未建”。据明张岱考证，大善塔与大善寺同时建造。唐开元二十年（732），敕封钱女为肇兴夫人。

唐开元二十六年（738），改名开元。会昌五年（845），诏废天下寺院，唯存大善寺。大中五年（851），诏复天下寺院，僧徒纷至沓来，自此法席更盛。于是寮舍渐广，有僧舍71间，看经道场、罗汉天王堂、浴院、经院、库堂各一。寺内有肇兴庙，以纪念钱氏。广明元年（880），虚受法师避黄巢义军，离京师，居大善寺，撰《崇福疏义平钞》。后唐同光元年（923），吴越王钱鏐任其为监坛选练。长兴元年（930），钱��移地另建开元寺，复大善原名。南宋建炎三年（1129），高宗南奔越州，以州府为行宫，守臣驻大善寺。庆元三年（1197），罹火，寺、塔俱毁，唯罗汉天王堂、浴经院、库堂幸存。明永乐元年（1403），寺僧募资重修寺塔。康熙八年（1669），僧万休及邑人、行僧等修葺。康熙二十二年（1683），山阴知县范其铸复修。寺内殿宇，可容千人，正殿奉西方三圣，每尊高可六米零，十八尊罗汉环护其旁。

民国36年（1947），沪静法师来寺宣讲《地藏经》。1949年，有僧20余人，住持乘全。1965年，全寺占地面积7785平方米，建筑面积2638平方米。“文化大革命”时大佛被毁，大部寺舍拆建为绍兴地区财政局、绍兴县二轻局，其余改为民宅及厂房，仅存大善塔及部分僧舍。

长庆寺    寺址在今绍兴城区塔子桥南端。唐永徽二年（651）建。本系晋尚书陈嚣竹园，因名竹园寺，俗称斑竹庵。唐会昌五年（845）毁，后周显德五年（958）重建，改称广济院。宋大中祥符元年（1008），赐名“长庆”，祀抗金卫士唐琦于寺侧。20世纪40年代中至50年代初，住持凯象，法净土宗，佛事鼎盛。寺坐西朝东，与土谷祠隔街相望。鲁迅幼年曾拜该寺住持龙师父为师，并得“长庚”法名。全寺原占地1574平方米，建筑面积1002平方米，今尚存建筑面积300平方米。1984年，修葺正殿，列为市级文物保护单位。

石佛妙相寺    寺址在今绍兴城区东散花亭。唐太和九年（835）建 ，初号南崇寺。会昌时废。后晋天福中（936～944），僧行钦于废寺前水中得石佛， 遂重建。宋治平三年（1066），赐额“石佛”。石佛高二尺余，重百余斤，背有铭曰： “齐永明六年，太岁戊辰，于吴郡敬造维卫尊像。”笔法工整。该寺前临运河，离五云门不 远，习称五云石佛寺。民国时期倾圮。维卫尊佛造像，数度转移，今存绍兴市博物馆。

开元寺    寺址在今绍兴城区东街，原为五代董昌故宅。后唐长兴元年 （930），吴越王钱鏐建，奏以原开元寺复为大善寺，而以此为开元寺。嘉泰《会稽志 载：“重闳广殿，修廊杰阁。大钟重数千斤，声闻浙江之湄。佛大士应真之像，皆雄特工致，冠绝他刹。”每年元宵佳节，旁数十郡及海外商贾皆云集于此。宋咸平年间（998～1003），僧晓原于寺设昭庆戒坛，岁遇佛陀生日，即于寺内传戒度僧，盛极一时。建炎四年（1130），焚于战乱，不遗一椽。后虽重建，规模大不如前。明万历十三年（1585），僧真秀募缘重修大殿，易以石柱。清乾隆五十七年（1792），知府李亨特于寺内东庑设同善局。道光十三年（1833），僧越慧募资重修，建藏经楼3楹，置大藏经。寺内有汤公祠，祀明绍兴郡守汤绍恩。殿东建吴通判祠，寺侧设放生池，寺右树罗汉堂，陈五百罗汉。咸丰四年（1854），复遭兵燹，楼毁经佚。民国13年（1924），住持华皋就寺后隙地筑楼，名感岵楼，并刻《心经》于壁。邑绅王子余精构图样，设龛供奉维卫尊佛造像。时绍兴“十愿诵经会”27名会员，集资购置宋碛砂版古佛藏经两部，一藏开元寺，一由居士朱仲华独力购藏寺楼。31年，绍兴沦陷，寺为汪伪军所占。寺僧星散，佛像、僧舍被毁。抗日战争胜利后，于寺基建省立绍兴医院。现改建为绍兴市人民医院。

云门显圣寺    寺址在今绍兴城区东南玉笥山前。后周显德二年（955），僧重曜于拯迷寺石壁峰前募缘建造。初名显圣院（云门看经院）。宋至道二年（996）九月，敕改显圣寺。院后有王子敬笔仓，实一眢井。元时，寺毁。明万历二十二年（1594），大学士张浚元等延请圆澄（湛然）禅师重建寺于玉笥山前，开法云门显圣寺，法席大盛。

全寺傍山而筑，占地面积1.33万平方米，建殿堂宇舍200余间。民国19年（1930），有僧200余人。32年，部分寺舍为侵华日军所焚。34年抗日战争胜利后，住持元相惨淡经营，然终难振旧观。1949年，有僧22名。1951年，寺舍废，改民居。

六朝时期主要寺院情况��

（300～545年）

第三节  名   僧��

绍兴代有名僧，于创宗立刹、研经究律及参佛坐禅等，均颇有建树及造诣。本节所述名僧行状，以绍籍为主，兼及客籍。人物均以卒年为序。僧支遁、慧皎、洪偃、智永、智?、智果、吉藏、文纲、澄观、良价等已入本志《人物卷》者不赘述。

竺潜（286～374）    字法深，俗姓王。东晋山东琅琊人，18岁出家。晋永嘉元年（307），避乱过江。太宁中隐寓剡山，精研《法华》、《大品》，宣讲《方等》及《老》、《庄》，优游讲席30余年。孝武帝赐缗钱10万，助建茔塔，为我国佛教史上敕葬沙门之始。宁康二年（374）圆寂。

竺道壹 （327～391或331～407）    俗姓陆，东晋吴郡人。自幼出家，随竺法汰学禅，雅有风操。法汰死，道壹至虎丘山。后应会稽郡帛道猷之邀，东来若耶溪，与其相会林下，研经自娱。会稽郡守王荟建嘉祥寺，以壹之风德高远，请居僧首。四远僧尼，纷往咨禀。壹以六物遗寺，并于山阴铸金牒千像，时人号为九州都维那。晋隆安中圆寂。

帛道猷    或作白道猷。俗姓冯。生卒年不详。东晋山阴人。自幼酷爱诗文，性喜山水。孝武帝时，居若耶山，“一吟一咏，有濠上风”。与竺道壹相会林下，禅课之余，以读书吟咏为娱。永和元年至十二年（345 ～356），居剡沃洲山。

竺法旷（326～402）    俗姓陆，东晋下 邳人。事沙门竺昙印为师，受具足戒。奉《法华》、《无量寿》二经，有众则讲，独处则诵 。晋兴宁年间（363～365），云游会稽，至若耶就岩为庐，弘扬弥陀净土法门，开佛 门念佛之先。晋孝武帝钦其为人，迎至京都，以师事之。元兴元年（402）圆寂。

昙翼（354～450）    余杭人。初出家，止庐山寺依慧远修学，晚适关中，复师鸠摩罗什。经律数论，并皆参涉。晋义熙十三年（417），与沙门昙学同游会稽，隐居会稽秦望山西北峰，诵《法华经》，结草成庵，号法华精舍。时太守孟凯、富春人陈载倾心赞助在此立寺。所居之山，称法华山，为越中名山。昙翼在此“蔬食涧饮三十余年”。南朝宋元嘉二十七年（450）圆寂。

弘明（403～486）    俗姓嬴。南朝宋齐间山阴人。少时出家云 门寺，诵《法华经》，习禅定，诚勤礼忏。南朝宋元嘉十四年（437），郡守孟凯钦其德 ，特为之建道树精舍。济阳江总请明驻永兴昭玄寺。大明末，陶里董氏特建柏林寺，邀其往 驻。齐永明四年（486）圆寂。

慧基（417～496）    俗姓吕，南齐钱塘人。15岁求度出家，20岁在蔡州受戒。游历讲肆，访众师，善《小品》、《法华》、《维摩金刚》。后来会稽，在山阴法华寺讲经，学徒千余。于会稽郡治飞来山立宝林精舍，撰《法华义疏》等篇，声驰海内，敕为僧主，掌任十城。齐建武三年（496）圆寂。

僧护（?～498）    南朝宋剡人。齐永明四年（486），居石城山隐岳寺，誓凿百尺弥勒像。齐建武中（494～496），招结道俗，着手雕刻。逾年，仅成面部雏形而护圆寂。

僧祐（445～518）    俗姓俞。南朝齐、梁彭城下邳人。14岁出家，除弘传律学外，尚有大量佛教文史著述如《出三藏记集》等。梁天监十二年（513），受命营造剡县石城山石佛。十五年成。十七年五月圆寂。

昙斐（443～518）    俗姓王。南朝梁剡人。少年出家，随慧基法师受业。熟谙《方等》、《深经》，通习老庄儒墨之作。居乡邑法华台寺，讲《说相仍》，学徒云集。尤擅《小品》、《净名》，言谈含蓄幽默，辞辩高华，饮誉江东。敕为十城僧主。天监十七年（518）圆寂。

警韶（506～583）    俗姓颜，南朝陈上虞人。15岁从叔僧广出家，律行贞严。20岁还乡，受具足戒，探习三藏，广宗众家。23岁，开讲《大品》经论。30岁为建元寺讲主，宣讲《成实论》、《涅槃》、《大品》。 天嘉四年（563），主讲于白马寺，广弘传化十数年。至德元年（582）圆寂。

智凯（?～646）    隋高僧吉藏弟子，俗姓冯。丹阳人。身相黑， 人称乌凯。18岁出家，随吉藏驻会稽嘉祥等寺。及吉藏入京，即还会稽静林寺讲经，徒侣 如云。唐武德七年（624），剡县立讲厅，徒五百。贞观元年（627），往余姚小龙泉 寺讲三论、大品等经。后复至嘉祥寺讲三论四方义，徒八百余人。二十年圆寂。

玄俨（675～742）    俗姓徐。唐诸暨人。证圣元年（695），出家富春悬溜寺，习佛学经典。后游长安，与崇福、融济两法师印证佛学，备受推崇。后返越州法华寺，建坛招徒，讲经镌佛。开元二十六年（738），润州、越州、泗州刺史，迎俨于丹阳、余杭、吴兴诸郡，令新度释子躬受其戒，受戒者万人。著《辅篇记》10卷、《羯磨述章》3卷、《金刚义疏》7卷等。天宝元年（742）圆寂。

昙一（692～771）    俗姓张。韩（今朝鲜）人。唐景龙四年（710），出家，随云门寺茂亮法师。开元五年（717），西游长安，依观音寺大亮律师学毗尼藏，依崇圣寺檀子法师学唯识、俱舍等论，于安国寺印度沙门受菩萨戒。二十六年，主越州开元寺（后复名大善寺）方丈席，深究律部，弘扬《四分律》，立坛度僧。至德二年（757），国相王公出镇于越，以昙一德名素高，请为僧统。著《发正义记》等篇行世。大历六年（771），迁化于寺，翌年迁座于秦望山南麓。

湛然（711～782）    俗姓戚，别号妙乐大师。唐江苏宜兴人。其家累世事佛，17岁访道浙东，从台宗八祖左溪玄朗之门。受天台教观大旨，专究十余年。天宝七年（748），在宜兴净乐寺出家，后驻会稽开元寺（大善寺），与昙一法师广究律部。建中三年（782），于佛陇道场圆寂。道邃、行满等名僧均出其门下，天台宗人尊为第九祖。

允文（804～882）    字执经。俗姓朱。唐秀州嘉禾人。少年学禅，专通《相部律》及《中观论》。开成元年（836），于越州嘉祥寺敷阐毗尼，听者涕泪交流，躬身思过者半。会昌三年（843），依静林寺讲《涅槃》，学僧逾千。大中初年，驻越州开元寺（大善寺）宣讲《律乘》。中和二年（882）圆寂 。

端裕（?～1150）    俗姓钱，号佛智。宋会稽人。14岁出家，18岁于大善寺剃度受戒。依净慈寺一禅师参究，未契，转谒龙门远、甘露卓、泐潭祥等，均未能净凝滞。后会圆悟禅师于钟山，方豁然。不久，分座，开法于丹霞寺，并历虎丘、径山、万寿、灵隐等名刹。慈宁太后召演法于灵隐，赐金襕袈裟。南宋绍兴十八年（1148），移四明阿育王寺。二十年圆寂。

允若（1280～1359）    字季衡，号浮休。因云门之旁有若耶溪，又名若耶。元会稽人。9岁，通《春秋》大义，稍长，依云门元和尚出家。后谒大山恢法师学天台教观。晚年，退隐云门，筑精舍，专修《华严三昧》，誉为僧中御史，系中国云门三高之一。有《内外集》传世。元至正十九年（1359）罹难。

大同（1289～1370）    字一云，号别峰。俗姓王。元上虞人。少习儒业，投会稽崇胜寺出家。后从宝林寺春谷法师学清凉教观。延�坛酰�出主萧山净土寺，次迁景德寺。至元中，继之宝林寺，招徕俊秀，学士咸集。有《宝林类篇》、《天柱诗稿》等行世。明洪武三年（1370）圆寂。

圆澄（1561～1626）    字湛然，号散水道人。俗姓夏。明会稽东关人。弱冠出家。于云门寺受具足戒。万历四十二年（1614），开法云门，中兴曹洞禅宗，学僧纷集。著《涅槃会疏》、《楞严臆说》、《金刚三昧》、《随机录》等十余种传世。天启六年（1626）圆寂。

净挺    生卒年不详。俗姓徐，字俍亭。清钱塘人。素信佛教，雅好禅修。以居士身参三宜（明孟），46岁方剃染。晚年继席云门、显圣寺。撰《阅经十二种》2卷。

弘瑜    生卒年不详。字月章，俗姓王。清会稽人。崇祯时任中书。清初，驻会稽嘉祥寺，亦云游四方。工绘山水，尤精佛像，兼能篆刻。禅名、文名皆具。

大良（?～1649）    字仲符。俗姓边。清绍兴人。少小出家，精研群典。平生专志净业。晚年驻会稽大善寺，日诵《华严》一函。顺治六年（1649）圆寂。

道忞（1595～1674）    字山翁，号木陈老人。俗姓林，清广东潮阳人。幼好文艺，补博士弟子员。弱冠，读大慧语录，投庐山出家。顺治时赐号宏觉禅师。后谒天童寺圆悟，承其法。晚年，居会稽平阳寺。好撰述，至老不倦。有《梦隐集》、《北游录》行世。康熙十三年（1674）圆寂。

谛闲（1858～1933）    俗姓朱。号卓三。浙江黄岩人。清光绪五年（1879），于临海白云山出家。七年，受具足戒于天台国清寺。云游全国讲经40余年。民国初，至戒珠寺讲经。皈依弟子10万余人。

弘一（1880～1942）    俗姓李，名叔同，号息霜，法名演音，为中国最后一位律学高僧。浙江平湖人，生于天津。早年留学日本。归国后，先后在南京高等师范、浙江两级师范和上虞春晖中学等校任教。民国7年（1918出家于杭 州虎跑定慧寺。12年，挂褡绍兴城区戒珠寺。著有《四分律比丘戒相表记》等。31年， 圆寂于福建泉州。

第四节  对外交往��

隋、唐，越州系江南佛教中心之一。日本佛教著名的“入唐八家”中，最澄、圆珍、空海三家，均至越州求法。唐武德年间（618～626），高丽学僧慧灌访道会稽嘉祥寺，从吉 藏习三论宗教义，学成返国后，旋转赴日本，在飞鸟、元兴寺弘传三论宗。其弟子福亮（中国江南人），于日本出家后，曾返国诣嘉祥寺，习三论。复东渡扶桑，于元兴寺弘传空宗。是时，高丽国禅师智 宗等36人，先后云游中国吴越等地，亲承印记，归国后各化一方，弘传法眼禅宗。贞元三年（787），高丽沙门道登至越州，从会稽嘉祥寺名僧学三论幽旨。学成后于日本元兴寺 演绎空宗。二十年，日本国天台宗开宗大师最澄和高野山真言宗开宗大师空海，随日本桓武朝遣唐使，泛海入唐求法。翌年三月，最澄与其弟子义真至越州龙兴寺，从泰岳灵岩寺顺晓法师研学密教，在镜湖东峰山受密宗灌顶。五月，携奉经、论、疏、记230余部（其中从越州获得102部115卷），乘遣唐使舶回国，于日本比叡开创天台宗。日僧空海大师入唐后，于翌年谒青龙寺（长安）真言宗七祖慧果阿�绽妫�秘传密法。元和元年（806）四月，大师回国前夕，游越州，致书越节度使，并获赠典籍150余卷。八月，乘船回国，弘通密典，启日本东密之一派。大中七年（853），最澄弟子义真门下日本沙门圆珍，随唐人铁良晖商船至中国。九月至翌年二月，挂褡越州大善寺（时名开元寺），参听天台座主良婿《法华经疏》讲座，并遍参越州名刹丛林。十二年，携归经、论、梵夹等441部1000卷，真言道具16种、曼荼罗大法2部及碑、铭等文献一批。大中八年，日本国遣唐僧圆仁云游越州，驻锡大善寺，巡礼求法。

五代后唐（923～956），高丽国天台宗第十六祖宝云义通至中国，途经四明，吴越郡守钱惟治接见，延问心要，举为菩萨戒师，恳留当地弘法。

宋建隆元年（960），吴越王钱弘俶遣使致书，以50种宝向高丽国求取教典。翌年，高丽光宋王遣僧谛观，奉诸教籍至吴越，并参聆义寂讲授天台宗教观法门，礼以为师。

1986年10月，日本佛教天台宗参拜团谒新昌大佛寺，参拜智者大师法塔。11月，大佛寺接待日本佛教友好代表团。1987年7月，日本铃木哲雄博士谒诸暨五洩寺，拜曹洞宗始祖良价。

（摘自《绍兴市志•宗教》）